种族歧视$瞭望 | 一种以白人优越论为基础的种族歧视( 四 ) 中华民族|教材|课堂|教育部|篆

其支持民权运动和多元文化主义的动机，一方面是出于选举政治的功利性需要——随着移民、黑人等少数族群的人口比例不断上升，争取到他们的选票就会在政党竞争中增加砝码；另一方面是更新社会管控机制的需要——多元文化主义可以为累积下来的各种社会矛盾（尤其是种族矛盾）提供宣泄渠道，为政府提供回旋余地。在多元文化主义的包装下，一些白人种族主义者得以绕开反种族歧视的法律法规，以“维护文化差别性”的名义掩盖其种族歧视的实质。
白人中心主义的意识形态与多元文化主义的治理实践，是美国统治阶层维护政治秩序的两手举措，左手是思想与文化管制，右手是社会与政治疏导，二者相互配合，巩固了白人主导、有色人种从属的社会等级秩序。
痼疾的根源
经过种族主义、精英主义和新教伦理的层层叠加，一种强大而不可见的等级制度深入美国社会与文化的核心之处。
种族主义对美国社会进行了横向划分，它以各族群的生理特征区分等级优劣，为种族歧视提供“合理性”辩护。
美国历史学家内尔·佩恩特认为：“美国人痴迷于种族，就像文盲痴迷于迷信。”欧洲移民来到美洲后，就着手构建一套以种族标准区分优劣的等级论述，以利于在维护和保卫白人特权与利益的同时，剥削、掠夺被视为劣等民族的利益。这套论述最终发展成了“白人优越论”。
精英理论则对美国社会进行了纵向划分，它以财富和特权为标准，制造了基于阶级差异的等级制度。
美国是典型的精英社会和资本社会，白人精英阶层最先获益且获益最多，资本逐利则导致富者愈富、贫者愈贫，底层民众的向上通道始终存在“玻璃天花板”。对于少数族裔群体而言，向上流动更是困难重重，他们必须面对结构性种族歧视与整体贫困、绝对贫困的深度交织。根据1993年各族裔平均家庭收入的对比数据，黑人家庭的收入只相当于白人家庭的55%。根据2016年的家庭收入数据，如果财富差距维持当前的发展速度，黑人家庭需要228年才能积累到白人家庭现在拥有的财富，拉美裔家庭要再过84年才能达到平均水平。
更深层的，是基督教的新教伦理对美国社会的内外切割，它以信仰为界线，将不同宗教信仰的民众区别对待。
美国学者萨缪尔·亨廷顿认为，没有哪个国家会像美国这样，政治和宗教在制度方面分离得如此彻底，但在思想和符号方面又结合得如此紧密。美国被认为是“拥有教会灵魂的国家”，存在于美国土地上的与其说是国家，不如说是一个巨大的教会，这个教会的灵魂就是新教。当英国清教徒到达美洲的时候，他们相信这是上帝给他们的未开垦之地，他们要在这片土地上实现上帝旨意，因而将一切后来的宗教视为威胁，称为异教。新教追求宗教伦理与政治价值的一致性，把自己装扮成一种“民主的、共和的宗教”，以其宗教教条的模糊性去吸引犹太移民和天主教移民，同时贬斥其他有着严格教条、仪轨的宗教，从而将信仰差异进行等级区分，划下了一条无形但强有力的我们与他者的界线。
美国的社会矛盾根源于其种族主义、精英主义和新教伦理共同建构的隐性等级制度，并反映了其深深的文化不平等的基因。(作者单位：中国人民大学国际关系学院)■