达赖@“达赖”与“班禅”究竟是什么关系？二者谁的地位更高？( 二 )

俺答汗此时已经成为西藏藏传佛教格鲁派的忠实信徒，便于同年夏天，率部回到蒙古。
1550年时，俺答汗曾率部进攻北京，即“庚戌之变”。
后期嘉靖皇帝为了结束战争，曾册封俺答汗为顺义王。
故而俺答汗临回内蒙前，索南加措拜托俺答汗帮助自己向明朝皇帝上奏请求册封。

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明朝皇帝出于索南加措历年间协调内蒙关系的贡献，及对西藏政权的控制，同意了俺答汗的要求，赐給索南加措册封金册，但是没有正式册封“达赖”，只是在金册中提及。
“一世达赖喇嘛”和“二世达赖喇嘛”，都是“三世达赖喇嘛”索南加措被明朝皇帝册封后，另被追封的。
而“达赖喇嘛”称号之所以能在西藏盛行且名噪天下，是由于：1652年西藏藏传佛教第五代池巴罗桑嘉措，前往京城朝见清朝顺治皇帝。
顺治皇帝为了拉拢西藏地区，给罗桑嘉措颁发了册封其为为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇但喇达赖喇嘛”的金册和金印。
从此，“达赖喇嘛”的封号才在清朝大肆宣传下举世皆知，西藏藏传佛教才开始广泛运用，罗桑嘉措也被正式称为“五世达赖喇嘛”。

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而“班禅”，则是“达赖”被蒙古俺答汗赠送给三世达赖喇嘛索南加措69年后，于1645年，由蒙古和硕特部首领固始汗赠送给扎寺第十六任池巴罗桑曲结的称号。
“班禅”全名为 “班禅博克多”，就是“大学者智勇之人”的意思。
1713年由顺治皇帝的儿子康熙皇帝为五世班禅罗桑益西颁布金册册封，从此，历代班禅被正式称为“班禅额尔德尼”。
这标志着在“达赖喇嘛”被承认了136年后，“班禅喇嘛”终于与其平起平坐。
这先后相差了136年，也奠定了历代“达赖”和“班禅”间错综复杂的关系。

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比如：“一世班禅”和“一世达赖”的封号由于是后期追加的，二人又同为格鲁派创始人宗喀巴大师的同一时期弟子。
因此，根据师门排辈，二者之间是师兄弟的关系。
但“二世班禅”和“二世达赖”、“三世班禅”和“三世达赖”这两组中，由于年龄分别相差36岁和38岁，并且各自在不同寺庙担任池巴，所以“二世班禅”和“二世达赖”、“三世班禅”和“三世达赖”之间并无交集。
至于关系，因为都出自于格鲁派，所以倘若仔细考究，彼此间肯定是会有某种牵连，但历史资料方面无有论述，故而不表。
“四世达赖”和“四世班禅”之间的关系却有着重大变化。

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宗教发展互为师徒担其压力破除阻碍四世班禅洛桑曲吉坚赞，是班禅活佛系统形成史上的关键性人物，也是“达赖”与“班禅”之间的关系发生重大变化的重要助推人物，在“四世达赖”和“五世达赖”的成长中作出了极大贡献。
四世班禅洛桑曲吉坚赞为人谦逊祥和，道德高尚，一生积极为寺院奔走，所得个人资产均用于供养僧众及寺庙建设，从不谋求私利，因此备受格鲁派内部敬仰尊重。
1600年，洛桑曲吉坚赞被推举为扎什伦布寺堪布（住持的意思）后，逐渐成为西藏藏传佛教格鲁派的领袖人物。
1589年，蒙古王公俺答汗的曾孙出生，被“达赖”转世系统确认为是“三世达赖喇嘛”的转世灵童后，成为“四世达赖”取法名云丹嘉措。