达赖@“达赖”与“班禅”究竟是什么关系？二者谁的地位更高？( 三 )

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达赖喇嘛系统对云丹嘉措的成长十分重视，幼年时便一直探讨云丹嘉措坐床后的问题。
因“达赖”和“班禅”属于格鲁派系统内部的两大灵童转世系统，故而双方在日常多有来往。
1607年四世达赖首次赴后藏前往扎什伦布寺，班禅系统为了表示敬意，带领全寺僧人前往很远的地方迎接。
达赖系统为了表达礼仪与尊重，也向班禅仁波切奉献了百种厚礼，驻扎什伦布寺期间“四世达赖”和“班禅”系统众僧互相对经文、佛法做了探讨。

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“达赖”系统的众僧，也动了请“班禅”系统的某位堪布担任“四世达赖喇嘛云丹嘉措”的经师的念头。
甘丹赤巴根敦坚赞便在这一时期，推荐了四世班禅洛桑曲吉坚赞担任四世达赖的经师。
根敦坚赞认为，四世班禅不仅精通佛学年富力强，且在格鲁派中深受众僧信任与推崇，是四世喇嘛经师的最佳人选。
而当时格鲁派主办宗教最盛大的节庆时，每年均由四世班禅担任首座。
这种荣誉一般是只有甘丹赤巴或达赖喇嘛才能享有的，洛桑曲吉坚赞作为班禅系统的一员，可见当时在格鲁派的地位及所受的敬仰。

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故而“达赖喇嘛”系统在多方商议及四世达赖喇嘛和其总管的认可下，同意了邀请四世班禅洛桑曲吉坚赞给四世达赖喇嘛担任经师的提议。
1614年，四世达赖喇嘛到了受戒的年龄，四世班禅受邀前往西藏热振寺，为“四世达赖”受比丘戒、取法名，并正式收四世达赖喇嘛为徒弟。
自此，“达赖”和“班禅”的关系，由师兄弟和无牵连，上升为“师徒关系”。
而这一年，也开启了“达赖”和“班禅”师徒关系的先河。
从此以后，“达赖”和“班禅”之间，年长者为师，年幼者为徒，二者之间相互转换。

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受戒后，四世达赖对四世班禅非常尊敬。
倘若有人不尊重四世班禅，达赖喇嘛系统的经师就推迟为其讲经传法的时间，逼迫不尊重四世班禅的人去对四世班禅顶礼膜拜。
“班禅”的由来，也是在这一时期产生的。
1616年12月，四世达赖喇嘛云丹嘉措在在哲蚌寺的甘丹颇章宫内暴毙。
由于当时“达赖”的宗教领导，已经严重影响到了蒙古首领藏巴汗在西藏的统治（达赖管西藏宗教，藏巴汗管西藏世俗）。

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藏巴汗十分厌恶宗教在藏人中所产生的巨大影响，四世达赖暴毙后，藏巴汗借此机会从中作梗，下令终止“达赖”转世灵童系统的传承，不允许四世达赖转世。
格鲁派“达赖”系统的转世灵童体系因而被停止，格鲁派内部“达赖”系统因此人心不宁。
面对“达赖喇嘛”的困境，身为“四世达赖喇嘛”师傅的“四世班禅”没有坐视不理，而是将重任揽在了自己肩上。
四世达赖喇嘛暴毙，藏巴汗阻止四世达赖喇嘛的灵童转世，哲蚌寺无法选出“五世达赖喇嘛”，群僧不能无首。

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但此时担任哲蚌寺的堪布，就意味着公然与蒙古族部落首领藏巴汗为敌。
“四世班禅”没有考虑自身安危，在哲蚌寺众僧的请求下，毅然答应了暂时代理寺院堪布一职。