心得！学习心得｜人生是一场觉醒的历程( 三 )

直至王阳明发展出“心学”——与其说是发展出，不如说是重新继承和续接了古圣先贤的儒学正脉，儒学的光辉思想才得以重见天日。王阳明的“格物致知”有别于朱熹之学，其“格物致知”是形而上的、向内求索的，研究的心内之道。他提出“心即理”“心外无物”，认为心与万物本身就是统一的。王阳明所指向的是先验智慧，要发展的科学是生命科学，这才是生命的大本！《大学》有言“物有本末，事有终始”，阳明先生的心学，抓住了根本，抓住了因。“内圣”是本，而“外王”是末。“内圣”是因，“外王”是果。没有“内圣”之道的指引和照见，就不会有“外王”的显达和成就。同样，没有格物、致知、诚意、正心的“内圣”修为，就不会有齐家、治国、平天下的“外王”事功。也因此，“立德”是根本，是内圣之道，而“立言”“立功”则是末流，是外王之术。不先“立德”而追求“立言”和“立功”是舍本逐末、徒劳无功的愚蠢之举。
从朱熹到王阳明，儒学从外王转回到内圣，历经了数百年时间，完成了一次漫长的“精一”，终究重新得“中”。而阳明心学虽重振儒学之光，可在历经了五百多年的挫折与动荡后，却日渐黯淡，乃至踪影无存。儒学没落至此，不知孔夫子在世，会作何感想？
当今世界，西学兴盛，西风压倒东风，人们在科学和拜物的自然科学引领下正朝着心外的广袤世界一路狂奔。至于奔向何方，未来究竟是福是祸，谁也不知道。但古圣先贤似乎对此早已给出了答案。
我们并不是否定自然科学的价值，没有自然科学的发展不会有我们人类今日的物质文明，人类在大自然面前之所以日益强大，正是得益于自然科学的发展。但是只有自然科学，没有生命科学，只求“外王”，而不求“内圣”，这不正是朱熹与阳明的根本分歧吗？没有“内圣”的“外王”，“外王”还有真正的生命力吗？“外王”能保持方向的正确吗？如此“外王”下去，人类真的有未来吗？阳明心学之所以要重新回归“内圣”，正是要为人类解答这些根本性的问题。
当今之世，我们的自然科学已经发展得越来越快，人们改造自然、利用自然的能力越来越强，未来的人类甚至可以走出地球，乃至走出太阳系。一方面，我们对于外部世界的驾驭能力越来越强；另一方面，我们却距离我们的内在真我越来越远。人类已经“失道”，远离了古圣先贤的教诲，因果颠倒而不知其害，终将自食其果。
儒佛道三家圣贤、大德都在启发我们：圣人之道，吾性自足。凡夫舍本逐末，苦苦外求，而不知道内在的自性才是我们人生的根本！外在的一切以及我们人生所取得的一切成就都不过是内在自性的显化。因此，只有下足“精一”工夫，不断去除身心思想中的不良之物，知行合一，让自性的光辉照耀我们的人生，才是人生应有的终极追求。

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听了潘麟先生的儒家经典公益行——“阳明心要”课程，我更深刻地领悟到：人生就是一场觉醒的历程。我们本自觉醒，本来就是“中”，就是“至善”，可是后天的感官、身心让我们的本心蒙上了尘土，迷失了人生方向。而修行就是从后天返还先天，为善去恶，去伪存真，弃丑求美，通过知行合一，不懈努力地在事上磨，克服人世间的一切困难和阻挡，终究达到彻底觉醒，实现生命的终极解脱，从而完成我们这一生的使命。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！
注：[1]汤漳平、王朝华译注：《老子》，中华书局，2016，第95页。[2]同上书，第82页。