利他！他说张载所说横渠四句是儒家完美人格，其实就是佛家的入世菩萨道

我家楼下有个收破烂的老大爷，常常看收来的书籍，他对儒家的文化有点研究，我常常问他问题。
有一次我问他，宋朝的张载曾经说过，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，他说的这个为天地立心到底是要立什么心呢？

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他说：这个命题啊，有点大，一时半会说不太清楚，说完了口干舌燥，你要请我喝一瓶汽水。
我说：你只管说，汽水有的是。
他说：天地两个字呢，在古代经常被人拿来展示自己的心量。
一般人讲心量要大，心量有多大才算大呢？说和天地一样大才算大的心量，比如儒家讲的天下，道家讲的无量天尊，佛家讲的万法。这些好像都特别大，可是真正的大并不是这些有穷的大，而是回归内心的那一点无穷最大。
天要与人合一了。人才有资格说，心有天那么大。天地之心本在，浩浩汤汤博大无垠，你在内心树立起来，这就是相应的意思。真正相应了，你就能代表天地了，你的心就是天地心了。
我想张载说为天地立心，应该是说作为一个力量单薄有限的个体而言，应尽量发大心。
首先呢，就不要妄自菲薄，觉得自己只是一个小小的个体，一定发心要从大，这无论是儒家还是道家，还是佛家都是如此。
为什么发心要大呢？他这里头的意思就是。一个小小的个体是有这个资格为天地立心的，不要因为你是个毛头小子或者刚读了几本书，你就不敢为天地立心了。
你从读书开始，就该立这样的大心，不要立个心说我要万贯家财，这个心过于私了，就显得小，这是小我的心，要立心当立大我无我的大心，比如为中华崛起而读书。
你不要以为为天地立心是多么庞大多么辉煌的一件事，其实它是一个很基本的操作。
在儒家看来修身，齐家，治国，平天下。从修身开始就是在为天地立心。小孩子从能够看得懂书，开始背三字经的时候。就已经在为天地立心了。
【利他！他说张载所说横渠四句是儒家完美人格，其实就是佛家的入世菩萨道】为什么呢？因为你在开始滋养生命，你在开始培育自己的灵魂了，你在开始做准备让你这个身心投入社会了。
所以说为天地立心，其实就是你要有价值。你要活出你的个人价值，这个个人价值不是一个自私自利的价值。而是要尽量为社会，为别人做出奉献；就说你要利他。
为天地立心，就是要立一个利他的心，只有利他你才有真正的自我升华可言。
张载年轻的时候，一心想去打仗收复当时的一块失地。范仲淹劝他不一定非要投军事，好好的去读《中庸》去做大儒。于是他就回去读书，最后深得宋神宗的喜爱。
他一辈子虽然没有干什么惊天动地的大事，可是那种为天地立心的心愿和努力从来没有停止过。

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无论你做多小的官，你都要有为天地立心的这种心态，要有利他的这种精神。这就是儒家的精神。所谓入世，其实不是说一定要搞出一份功名利禄。
真正的儒家入世是说为国家为江山，为民众百姓为你自己管的那片地方，多少要做出点贡献，做到无怨无悔，如果官场上实在是搞不下去了，那么回家采菊见南山，吃红烧肉讲学著书，都是一样的圆满。
张载他的官当的并不是很大，他曾经在云岩县做县令的时候。不因为官职小地方小就随便。他推行德政，重视道德教育，经常召开和百姓的会议，关心民间疾苦。这就是儒家的格局，