利他！他说张载所说横渠四句是儒家完美人格，其实就是佛家的入世菩萨道( 二 )

这个格局是你的环境暂时看似很小，可是你的心量必须是很大的，你的精神力量绝对是和天地同量的同等的。因为即使是一粒米，一个老百姓，一件平常政事，也是等同天地的。
在利他这样的观念上。儒家和佛家是非常一致的。一个人如果做不到利他，总是在利己。那当然就谈不上儒家佛家了，那只不过是个自己家。
要在精神人格上有所突破，有所升华，自然就必须从利他开始。为天地立心就是利他，就是去奉献自己，就是鞠躬尽瘁，死而后已。就是无我。
也就是张载的贵人范仲淹讲的不以物喜，不以己悲，你只有做到不以物喜，不以己悲，你才能够放开身心投入到你的利他事业当中。
因为你一直在布施，你在把自己布施出去。你在成就别人，成就世界，成就你眼前手上的所有事情，你就等于成就了自己。
我说：那么这个天地的心到底是什么心呢？
他说：天地的心，就是道心。
在这些古代圣贤心里面，所谓天地的心就是道心，是符合大道的心，什么是符合大道的心，首先是要正和善。
虽然说，本心之处，并无正邪善恶，可是行到实处自然要向正向善。你要行的正坐得正，与人为善，并且从善如流。才能够真正的走上正道。
儒释道三家，皆是如此。

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我说：佛家不是讲无善无恶吗？那为什么又要向善呢？
他说：其实真正的纯粹的善，是没有刻意做作的善，是天然的善，是本能的善，是天性中自然而然的善，这种善才是真正的善，但是很多人一下子可能达不到，必须要去劝导他，要规劝他，要匡扶他才能够做到。
因为大部分人都会因为自我利益和环境的变化而产生善恶的变化，所以古圣先贤常常劝人向善，就是这样的原因。
这个心的第2点就是，它是积极的。
怎么理解，就是《易传》的：天行健，君子以自强不息。天地的运转是自然而积极的，天地是没有所谓懈怠的，他没有中断，总是在不停的运转生生不息。
儒家讲君子要自强不息，要符合这样的天道，就是你不能懈怠，不能够随便就放弃，你要总是充满着正能量去活着去做事，去做人。
这个天地的运转，所谓的积极和正能量。意思是它是自然的。自然也就是无常的是变化的。所以一个有智慧的人，一个有洞察力的人就不会因为这些自然而然的变化，
比如说生老病死啊，比如说成败得失啊，而产生心态上的崩溃。这就是为天地立心。立的是一个不拘束不羁绊不偏执，通透的心，是一个积极的心，是一个没有负能量的心。

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另外还有一点呢，就是这个天地的心呢，它是恒常的，是永恒的。
天地如果有心，他当然是恒常而永恒的。就好像佛家讲的能生万法的那一个。道家讲的能生一二三万物的那一个。有一个东西总是永远都在不不偏不倚，恒常永旭的。
这就是天地的本心。人是不是在天地之间呢，当然是在，人和事和万物都在天地之间。所以一切的本心就是天地之心。
找到这个本心，让生命回归这个本心。才是真正彻底的为天地立心。
从这个本心出发，你去干一切事情遇到的一切困难挫折，都不会干扰你，你才能够真正做到，达则兼济天下，退则独善其身，竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生的大洒脱境界。
所以你把他那几句话连起来看，你就明白了，他说的为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。等于是说的一个儒家君子一生的完美格局。