伍立杨|品读丨伍立杨：时间深处的生命心影——雍也《远道而来的诗经》书感

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书名：《远道而来的诗经》
作者：雍也
出版社：百花洲文艺出版社
文/伍立杨
这是作家雍也的最新著述。《远道而来的诗经》依托文学古籍或曰历史事件的叙事呈现其真实性，晓畅富有力道的文风呈现学术的通俗性或历史的文学性，但又在相当通俗化和文学性的叙事中保持着历史的真实。值此文风凋敝、文体衰微之际，读之深有触动。
作者以深沉的情感、鲜活的笔触，将史与诗、人与梦，生态与地理，情感与生命、情爱与情怀……娓娓道来。笔端荷载发掘人文历史、传承情感生命的责任，节点清晰、棱角分明地提取历史信息，勾勒衍变脉络，同时也通过文字的延伸，无远弗届地打通时空隧道，仰望远古至今绚烂的生命心影。
雍也的诗经叙事融创作、史学、见识于一体：创作方面，追求清新灵妙的文风、生动活泼的遣词；史学方面，驾轻就熟地运用多种史料文献，善于将即便是生僻的材料隐藏于文采斐然的叙事之中；见识方面，往往以设身处地、换位思考、知人论世等方法吸引读者进入具体的历史场景之中，其评论与见解渊然引发读者的共鸣。换言之，作者雍也以灵动清新而不乏深刻的叙事将才、学、识三者有机统一之，与崇尚通篇说理的学院派迥然有别，可谓当下著述界的一股清流。
诗经产生于一片神奇辽阔的土地，地理单元的独特性，造就了一方天地的文化品格；历史的延续性和连贯性，又延伸着本区域生生不息的文化传统。民风民俗是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式，涵盖着历史沉淀及当时社会状况的场景，不仅有较高的艺术价值，更具历史价值。
不以辩证为目的，却能尽辩证之用。雍也的观察，一是叙述观念的革新，另一面就是内容的变换。其最大要件，就是把历史的背阴处移动到灯下和明亮的地方来，把寻常的历史图景换成足以代表历史生命的途径，并以此途径来沟通现代人的感情意识。这样，历史的干涸图景顿时活跃起来，转圜成跟今人一样的活灵活现的人生。在此，我们惊讶地见识了大地生灵的苦闷、寄托、喜悦和创造，见识了他们对美的追求以及对自由的期盼，即是时间深处绚烂不灭的辉光。
作者幼童时期在外婆家与诗经结缘，因此可以说诗经亦是另一种“外婆家” ，从生活场景到日常用语皆然。其间，又不止是古代生活场景对于童年记忆的启示，即令读书或者从书本上对于诗经的认识也来自于外婆家，也即从直观感受到间接的知识领悟，均与外婆家有关。且在“莽莽苍苍的荒僻之地，在这低低矮矮的小小院落” ，为诗经的文化血脉潜在的强大影响而震撼不已。如此一来，自然产生礼失而求诸野的无尽感喟。
雍也的童年青年时期的生活经历，可以视为一种另类的田野调查，那个时期的雍也本人，经历了去古未远的乡村生活，为这部大书积淀了原生素材和中国情怀。在求学深造与工作机遇的转换中，种种偶然和必然的阅历感悟，促成了他的思索结晶。
在他笔下，诗经绝非仅仅以文学面目出现，而是涵盖了强大人性心影的生命史料，所以他的笔触充满辩证的能动性。
分封建国构架下的土地与生命，作者搜拣文字碎片，钩沉探微，悉心辨析，领悟其间的血脉信息，别构一部人生与社会，人性与人文的复杂心史。以诗证史，同时也以创作因应考辩。恰如《一望无际的爱情》的开篇，作者的诗作令人迅捷进入时间深处的迷醉。作为谈诗经中的情诗的铺垫和引领，从田畴野旷、男女目光……做了淋漓尽致的解读与发掘。且与今之乡野原生态民歌互证，与今人的作品互证。美是自由的象征，于爱情亦然。引述名学者的论断，而以民俗、民风的境况加以实证。文学、史学、美学、历史地理学、民俗学……艺术起源的指向性，多侧面的印证、阐释、辨析。