伍立杨|品读丨伍立杨：时间深处的生命心影——雍也《远道而来的诗经》书感( 二 )

关于汉民族歌舞的起源、蔓延、变异，式微的全过程，对人心、人性的影响，以及其传统伦理的载沉载浮的关系，尤其对于先民的舞蹈传统的衰微之因果关系有着思入微茫的辨析。
无论是考证、辨析、探寻还是追踪、拷问，随时随地，自然而然，如水泄地，展现出作者作为一位诗人、作家、思想者的特殊禀赋，也即他整部著述考析本身是一种创作，而其创作的优长又化为叙事的笔触，深入到文章的每一细部。这种创作型的研究就其独到的文体风格而言，可谓只此一家，别无分店。创作类文字的楔入，对于研判、辩证而言，尤有画龙点睛之效。
“诗经中的女性形象非常丰富美丽。这些多姿多彩的女性，像春天原野上粲然绽放的花朵，摇曳生姿，令人顾盼流连；像夜空熠熠闪光的星星，眉眼含情，令人神往着迷；像悠游于天地的清风白云，自由自在，令人心生艳羡；像出没于山川大地的精灵仙子，倩兮盼兮，令人心旌摇动。 ”
然而“清风流水”遭遇“以礼杀人” ，遭遇存天理灭人欲，其间的代价，对后世的生存，人心的走向，具毁灭性打击。以此回望诗经时代那“女性的一个当之无愧的黄金时代” ，在作者的反复申说之下，则尤为警切。
与前人解诗大异其趣，乃因其解读系从人心、人性、人情出发，例如解读《丘中有麻》《草虫》《野有蔓草》的异同，意义解读系为后人戕害，大动手脚， “加班加点做了个焊接”……而得出结论， “《丘中有麻》绿色无公害，其实不然。 ”直指要害，确乎是关乎痛痒的解读。
诗经中所涵盖的饱满旺盛的生命力，幻化为作者笔下的精神气度，其中自然包含着作者的知识学养的深度，灵魂境界的高度，情商的宽度与密度。用布封的话说，就是：风格即人。文章的厚度，来自于他的博览群籍和悉心观察；判断的精切，来自于感悟之深和眼光的犀利。以文学化、通俗化的语言叙述、判断，以颇具力道的幽默的笔调讲述历史，亦谐亦庄、生动形象的比喻表达深刻的历史内涵，以设问的方式增强作品的感染力，就接受美学而言，读者仿佛身临其境。
既有高屋建瓴的联类解析，也有单个个体的详尽解剖。散文的、诗意的笔触用之于描述，与史家或前人论断相嫁接，获得高度的融合。《打开一首诗歌的钥匙》引闻一多之说，并对照前人论断而加以引申，牵连既广见解尤为敏锐精辟。 “爱情，也只有爱情，才是打开这首晦涩难懂诗歌的钥匙。 ”
哲学的深而宛，美学的悟而透，社会学的广而杂，人文地理的野而逸，各种俚语、歇后语、新典故，有机放置于叙述的字里行间，忽起忽落，信马由缰，效果极佳，即在深切的判断结裹之中，忽有幽花照眼的明亮。气势和深刻之外，别有一种诙谐生动，妙趣横生。
“这位仁兄当了皇帝后衣锦还乡，召集原来生产队的父老乡亲吃坝坝宴。在宴会上，不仅有他亲自安排当地政府组织的一百二十人的少儿合唱团助兴……”“现在闻起这首诗都是满满的酒气”“瓜婆娘”“躲猫猫”“人面猪相，心头嘹亮”“生男当个金包卵，生女当个缺角碗”……以民间俚语证史，鞭辟入里，如其论述诗经中的幽默，而其论叙文笔的幽默活力也未遑多让。
诸如“他的心情像这时候的天空，几乎看不到太多亮色；他的身心像朦胧的四野，几乎还处于惺忪和疲累之中；他的未来像这时候的天色，几乎看不到光明……”（《小公务员的牢骚》）这类形象深切的申说解析，可谓比比皆是。