王安石|但疑技巧有天得，不必强勉方通神书法里的王安石 |书法|米芾|杨凝式|黄庭坚|苏轼

历史上很多文人并不以书法闻名，但是，书法其实是一个人精神面貌的表达载体，所谓“书为心声”、“字如其人” ，在古代，文人都以笔墨作为沟通工具，所以，他们的书法墨迹也会自然流露各自的性格。历史上的很多政治家、文学家，其实都有颇高的书法造诣。
但凡对古代文人造诣的评判标准,无外乎“诗书双绝” 。而对于王安石来说，其诗文成就自不必谈，在中国文学史上，王安石具有突出成就，名列“唐宋八大家”之一。在诗学上，他则在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体” 。但在书法上，却一如其主导的变法一样，褒贬不一。一般来说，在中国书法史上，似乎未将王安石列为“书家” ，这一点，远不如其同时代乃至之后的几位大家，但从其现存了两件书法真迹《过从帖》、《楞严经旨要》来看，汪洋恣肆，个性高标，也算得独具一格，当时人称“疾书” 。因此，苏东坡称其书“无法之法，然不可学” 。米芾认为“文公学杨凝式，人鲜知之” ，黄山谷则评价：“书法奇古，得晋人笔墨之意……比来士大夫，惟荆公有古人气质，而不端正，然笔间甚遒” 。要知道苏轼、黄庭坚、米芾皆是宋代书法巨擘，他们能对王安石的字如此推崇与肯定，颇可说明王安石的书法境界是值得肯定的。
个性鲜明《过从帖》

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大凡习书，总有师承。对于王安石书法的来源与师承，历史上不少大家都发表过不同的评论与看法。黄庭坚认为他的字学的是东晋的王濛，书法奇古，像晋宋间人的笔墨，又说他的书法多率意而作，本不求工而萧散简远，神采飞扬，好比高人胜士，虽然敝衣败履，但走在高车驷马之间，而目光炯炯，气质总与常人不同。米芾则说王安石书法学的是五代时的杨凝式，而且颇为自负地说很少有人知道这一点。
在王安石仅有的两件传世书法作品中，行书《过从帖》年代相对较早，由此可见其书法与杨凝式之间的一些关联。《过从帖》亦称《奉见帖》，乃王安石的一则尺牍，共6行， 41字，这是王安石给一位通判的复函，纵26厘米，横32.1厘米，现藏台北故宫博物院。它的文字很简单：“安石启。过从谓必得奉见。承书示，乃知违豫，又不敢谒见。唯祈将理，以副颂盼。不宣。安石上。通判比部阁下。 ”其文不见于《王文公集》，体裁属“启”或“书” ，但文字过于简略，内容难于确考。揣其文意约略可知，这位通判遇到了意外之事而又犹豫不决，王安石则请他好自为之。
这通书札字体接近楷书而稍带行书笔意，墨色淡雅，点画清劲，通篇布局留白很大，心情旷达，从中可以看出王安石内心的文人心态。品读用笔，看似漫不经心，闲和的韵味在锋毫中不经意地流露出来。值得一提的是，他的用笔沉稳有力，笔笔到位、尽味，没有丝毫乱字可言。可见虽然他行笔快，但是确是考虑到了字的基本结构的平衡。
纵观此帖，不难发现一些规律，王安石笔下的字，重心一般落在右下方，正所谓稳中有势，而纵列除“阁下”两字外，明显右倾而左偏，确有横风疾雨之态。在他的字里，的确能够看到五代大书家杨凝式的一些笔画意味与结构形态，因此米芾说其取法于杨凝式，足见米芾的眼力独具。特别是将杨凝式的《韭花帖》与《过从帖》相对照，观者能看出其对王安石书法的影响，他们都是一种散淡幽远的气质，有坚定的信念，却似乎潇洒飘然，从不过力，下笔自信。可以说，王安石的书法由笔底自然生发，率意而作；笔墨有晋宋间人的意趣，风度俊逸，飘飘不凡，因而具有不俗的格调。