起居安乐笺！浅析《遵生八笺》成书背景及养生思想( 三 )

3.重视精神调摄
高濂雅尚藏书，勤于著述，素有“博学宏通”之誉。他的治学范围很广，举凡儒、道、释、医，造诣均深，旁及文学戏曲、收藏鉴赏，并有著述。
由于深受传统文化的影响，高氏论述养生，始终把精神道德的培植和情志品性的调摄放在首要的位置，所以开篇即为“清修妙论”，标明“日抄玄经秘典，圣贤教戒，省心律己格言，共三百六十条。”而且明确提出“养德养生”的主张。
在高氏看来，三教法门，易学医学，道德培养的学问亦即生命养护的功夫。
为了造就高迈超逸的精神境界，高濂对老庄等道家思想情有独钟，尤其对道家清净无为、少私寡欲、恬淡虚无、抱朴守一、返璞归真、谦卑隐退的行为观念深为赞同。

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因而在书中大量征引老子、庄子、列子、文子、关尹子、葛洪、陶弘景、孙思邈等道家人物的言论及道教经籍的话语，反映出高濂对道家精神修养及其实践途径的高度重视。
把内心的清净淡泊和对外事的洞明透达，视为精神养生的最佳状态。除了道德精神的涵养修持外，有关情志活动的调摄，也是《遵生八笺》的重要内容。
书中不仅纂辑了三卷“燕闲清赏”的专门方法，还在四时调摄、起居安乐、延年却病等笺中专列了“逸书”“幽赏”“游说”“知身心所损论”等篇，收集了许多能够陶冶情操、移易心境、增强愉悦、控制不良情绪的方法理论。
在《燕闲清赏笺》中，高濂分享了自己平日陶冶情操的体验。由此可见高氏兴趣之广泛，才情之盎然，造诣之深邃，而这一切都是为了“用助清欢”，更显出作者高贵心性和闲适情怀，养生能有如此体会，也许就是“神而明之”的境界了。

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有人研究《遵生八笺》的心理养生思想，认为“高濂本人在心理养生思想上并无大的创新”，这是没有充分留意“高子论曰”的不当之论。
实际上，高濂在精神心理养生方面有许多深刻的认识，甚至有许多独到的见解。他在《清修妙论笺》《起居安乐笺》《延年却病笺》中的许多文字，都涉及心理养生的思想。不但反映了高濂的生活情趣，更体现出他的精神心理追求。
清闲养性就是心理养生的重要内容，后世石成金、李渔等人多有论及，尤其是李渔之《闲情偶寄》更是其思想的发挥，是否受高氏《燕闲清赏》之影响，很值得研究。
4.主张综合调养
本书“八笺”的结构编排，不仅反映出高濂养生思想的体系，即构建了养生学从理论到方法和经验的基本框架，以便从整体上把握养生学的内容，由此也体现出高濂“众术合修”综合调养的思想主张。“八笺”是一个整体，不可截然分割。
在方法分类上，每一笺是相对独立的，但在具体运用上，往往彼此交联，相互涵摄，或者相互影响，各有利弊。

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如何使其相辅相成，耦合联动，达到最佳的养生效果，避免一些副作用或不良反应，防止滑入某种养生误区，存乎于各人。
显然，四时养生不仅是一个简单顺应四时气候特点的事情，而是有其丰富内容的“套餐式”调养过程。
高濂所称的“起居安乐”，几乎涉及到精神心理和日常生活各个方面，远不是穿衣吃饭，眠起作息这么简单。
此外，高濂还全面继承传统养生的智慧，征引前人的方法经验，赞同或推广古人的养生理念。