暴政|爱别人，也是一种暴政意思|暴政|太史慈|地狱|加尔森

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“他人即地狱” ，存在主义哲学家萨特的这句话，常常被引用，但不少人可能都对它的内涵一知半解。
这句话想要表达的就是字面的意思吗？萨特为什么会这样认为？
今天的文章，复旦大学哲学学院教授徐英瑾从这句话的出处讲起，详细向我们阐释了，为什么在萨特的哲学中，人际关系的本质，是人与人之间的相互奴化，以及，在这个前提下，我们应该如何对待他人。
讲述 | 徐英瑾
【暴政|爱别人，也是一种暴政】来源｜《哲学家的10种生活提案》
（文字经删减、增添与编辑）
1.
《禁闭》：他人的存在本身就是地狱
他人就是地狱这个命题，出现在萨特1945年创作的戏剧《禁闭》之中。在这部戏剧里，萨特详细讨论了人和人之间的关系问题，以戏剧的方式重申了他的存在主义观点。

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让-保罗·萨特
《禁闭》主要描述了三个死后被投入地狱的罪人，两女一男。
其中一位是巴黎贵妇艾丝黛尔，她本身是一个色情狂，而且犯过杀婴罪，但是为了掩饰这一点，她诡称自己是一个为了年老的丈夫而断送了青春的贞洁女子。
另一位女士是邮政局女职员伊内丝，她是女同性恋，但努力掩饰自己的性取向。
男士是报社编辑加尔森。他要让这两位女士相信自己是个英雄，但实际上他是一个在二战中因为临阵脱逃而被处死的胆小鬼，而且他沉湎酒色又会折磨妻子，是一个虐待狂。
这三个人生前都已经犯下了不少罪行，所以才下了地狱。而且由于他们恶习不改，尽管对自己肮脏的往昔加以掩饰，但其真实面目还是迅速地暴露了。
一旦暴露，三人便毫无顾忌，而且形成了一种相互追逐，又相互排斥的复杂的三角关系。
加尔森希望得到伊内丝，但是艾丝黛尔又希望得到加尔森，加尔森就拒绝了艾丝黛尔。伊内丝则希望得到艾丝黛尔，她拒绝了加尔森。艾丝黛尔拒绝了伊内丝。
三个人的诉求彼此矛盾，无法得到满足。最后，男主人公加尔森，总算领悟到了一条萨特借他之口说出来的话： “地狱何必要使用烤架来折磨罪人呢？他人的存在本身就是地狱。 ”
2.
社会的本质，就是人与人之间的相互奴化
很明显，在人与人的关系当中，最基本的意向内容就是一个人对另外的人的需要，这是一种更具有普遍性的主奴辩证法。
狭义的黑格尔式的主奴辩证法是这个意思：总得有人做奴隶，总得有人做主人。
而广义的主奴辩证法是这个意思：总有人会处在相对被别人控制的地位，由此成为别人奴化的对象；也总会有人在相对的意义上处于上位，并能够更好地控制别人。
说得更简单一点：社会关系的本质，就是一部分人奴化另一部分人的过程，或者说一部分人被另外一部分人所奴化的过程。
即使有人说“人人为我，我为人人” ，也可以由此被重新解释为这样一个意思：“让我们轮流做彼此的奴隶吧。 ”

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那这里为什么会引申出“他人就是地狱”这个意思呢？
很简单，你要实现自己的欲望，你就要把别人猎物化、奴化。但是在这个过程中，别人就不能够把你猎物化和奴化了，所以你就会牺牲别人把你猎物化和奴化的自由。