诗经|从《诗经》读美玉！（下）( 四 ) |玉器|佩玉|玉佩

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玉人西周山西博物院
1993年山西省曲沃县北赵村晋侯墓地出土
《大雅·生民之什·民劳》
王欲玉女，是用大谏。
这首诗是西周贵族召穆公劝告周厉王安抚百姓、防范奸臣的讽谏诗，而这句是全诗末尾，意思是说自己像珍视美玉一样爱戴自己的君王，所以才这么竭力劝谏。

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玉人战国青州市博物馆
1996年出土于高柳镇东水渠村，高5、宽1.5-1.6cm ，青黄色玉质，玉质细腻，色泽温润，雕制精美。
《大雅·生民之什·板》
天之牖民，如埙如篪，如璋如圭，如取如携。
《大雅·生民之什·卷阿》
颙颙卬卬，如圭如璋，令闻令望。
《板》《卷阿》两首诗与前边几首直接用“玉”作比拟不同，而是用玉制的礼器“圭”“璋”来形容君主，其中都有“如圭如璋”一句，但前者形容对人民的教化如佩戴圭璋一样时时把它取携，后者则是比喻人的气质和仪表像圭璋那样纯洁高雅、气概轩昂。

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玉圭|玉璋西周三门峡虢国博物馆
三门峡虢国墓地虢仲墓出土
《国风·王风·大车》
大车啍啍，毳衣如璊。
岂不尔思？畏子不奔。
《大车》是一首情诗，其中的“榖则异室，死则同穴”也是经典的情话了。不过这句所说的“璊”是一种红色的玉，应该与今天的红色玛瑙相似，这里借玉色来形容红色的车篷非常漂亮。

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玛瑙串饰春秋山西博物院
1961年山西省侯马市上马村出土
结合全文表述《诗经》中用玉的四个类别，不难发现《诗经》中呈现出的玉与人格品德的比附、玉和人类情感的互动、玉对美好生活的承载给我们留下了宝贵的文字资料，也给我们留下了无尽的遐想。我们热爱《诗经》，我们热爱古玉，因此我们从《诗经》中或许可以重新解读玉器密码，让蕴含在古玉之中的心灵寄托、文化情怀、生活品味、君子信仰这些有关精神层面的部分得到发掘与提炼、传承与保护、传播与展示。