宋仁宗@从宋太祖到纪晓岚中国文人士大夫的风光与屈辱！( 二 )

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在这种传统的基础上，宋朝形成了朝省集议制度，即集体决策制，就是遇到重大问题，一定要文臣百官一起开会商量，皇帝虽然手握全权，但并不能独断专行。有的决策，朝廷甚至会邀请平民参加，形式有如今天的政策听证会。比如陈恕为三司使时，“将立茶法，召茶商数十人，俾各条利害。”（茶法颁布前，召集茶商开会，各自发表意见）（《宋史.陈恕传》）这些制度和做法，甚至已有一点近代民主政治的影子。如果没有金、元的入侵，中国会不会提前几百年进入近代社会，很值得一番玩味。
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可惜，蒙古人的铁蹄踏断了这种演化进程，中国文人的黄金时代也随着南宋的灭亡一去不返。在元朝，知识分子的地位一落千丈，社会等级甚至排在娼妓之后（八娼、九儒、十丐），仅稍稍高过乞丐。到明朝，统治者一方面想重新摆出尊重士大夫的姿态，一方面却对不合作或持有异议的文人大开杀戒，甚至还在朝堂上设立“廷杖”，对不听话的大臣直接当众扒光打屁股；而到了清朝乾隆时期，对知识分子的杀戮和折辱可谓登峰造极：捕风捉影的文字狱，使无数文人及其家族遭到灭顶之灾，幸存的文人也噤若寒蝉；明令“生员不得一言建白”，严厉禁止除官员以外的读书人上书言事；自封“十全老人”，公开宣布“本朝无名臣”，否认大臣的功绩，一切文治武功都归皇帝一人。在自恋的乾隆口中，是绝对说不出“朕学问安敢望士大夫”这种话的。文臣士子不再是国家柱石，而成了皇帝的奴隶，可以任意使役折辱。即便是很受乾隆赏识的纪晓岚，也因为直言而被乾隆辱骂：“我看你文学上还有一点根基，才给你一个官做，其实不过是把你们文人当作娼妓一样豢养罢了，你怎么敢大胆议论国事?”
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一句粗鄙之语，道出了清代文人士大夫在皇权面前的真实地位。至此，“文人”和“文化”，沦为了皇权的附庸和玩物。中国士大夫丧失了独立人格，剥落了最后一丝尊严，再也拾不起当年的风骨，挺不起笔直的脊梁，也不再有任何的想象力和创造性。而伴随着封建皇权的不断加强和知识分子的节节败退，则是中华文明的日渐衰败，社会生活的停滞僵化，并最终将整个中国拖入了长达百年的痛苦深渊……原创文章，转载请声明