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中国古人普遍有崇古心理，效法上古圣贤之君、效法“三代”之法，是古人津津乐道的话题。周文王就是人们心目中的完美形象。历代以复周礼为己任的人数不胜数。由于年代久远，文献残缺，人们对周文王的了解未必很多，周礼也未必很完美，但是作为人们对清明之君、清明之制的一种向往，意义是积极的，抽象意义的周文王影响了中国历史两千多年。后世的儒家，为了把道德与政治联系起来，把文王当成一个“内圣外王”的典型加以推行，文王的影响就越来越大了。孔子就特别推崇文王，他做梦都想恢复“郁郁乎文哉”的周礼。

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历史典籍中记载，周文王被纣王囚禁期间撰写了《周易》，后来又被纣王放归，得到寿终正寝，活了93岁。然而一段甲骨文的破译揭示了历史真相，周文王并没有被释放，而是被商纣王开膛刨胸，摆上了祭坛？

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“盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃赋《离骚》；左丘失明,厥有《国语》；孙子膑脚,《兵法》修列；不韦迁蜀,世传《吕览》；韩非囚秦,《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。”这是司马迁在《报任安书》中非常著名的一段话，其中西伯指的是周文王，此处说他在被囚禁期间撰写了《周易》。据《史记?周本纪》记载：周文王姬昌，姬姓，名昌，周太王之孙，季历之子，周朝奠基者，岐周人。其父死后，继承西伯侯之位，故称西伯昌。过了四十二年，姬昌称王，史称周文王。

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当时的“周”名义上还是商朝的一个“方伯”，表面上臣服于商朝，可暗中却积极实施灭商战略。周文王依据姜尚的谋略，对商朝的附庸方国进行分化瓦解，先争取到了与国的归附，又成功地调解了虞、芮两国争田纠纷，使“周”的声望大增，各诸侯小国纷纷前来归附，把周文王看成取代商纣王的“受命之君”。

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周文王被关押的时间长达七年，就在这期间，他撰写了《周易》。周文王在被囚禁期间的遭遇和他脱困的原因，史料有多种记载。据《左传》记载：各国诸侯听说文王被囚禁了，于是纷纷把自己捆了来到朝歌，要求纣王把他们也关进监狱。纣王在这样的压力下，感到到文王如此得人心，如果继续关押会惹出众怒，不得已只好放了文王。西汉《淮南王书》记载：周文王的属下拿着玄豹、黄罴、青豻、白虎的皮子一千条去赎周文王。纣王贪恋财货，就放了文王。《史记》又说姜尚派人给纣王送了许多美女和宝马，贪财好色的纣王一头扎进美女怀抱，顾不上文王了，就放了他。

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晋代皇甫谧的《帝王世纪》中说，商纣王认为圣人是不会吃自己孩子的肉的，于是就把周文王的一个儿子烹了，做成肉羹给监狱里的周文王吃。文王明知是儿子的肉，却故作不知，强忍悲伤吃了下去。纣王一看就放心了，他觉得文王不是什么圣人，不可能成为“受命之君”，于是就放心地把他放了。

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