艺术史|考古艺术史中的玉文化( 二 ) |玉器|三星堆遗址|艺术史|苏芳

★热点：全书囊括了近年来国内考古重大考古发现中涉及的文化遗存，比如属于新石器时代的良渚文化、红山文化，与商代同时期的三星堆遗址等。
★稀见：现藏美国哈佛大学美术馆，克利夫兰艺术博物馆，宾夕法尼亚大学博物馆、华盛顿佛利尔美术馆等海内外公私藏玉器多有涉及。
★细节：全书以时间为线索，每每从不同时期玉器的细节处着眼，比如独特的器形解读，特殊时期的装饰图案等，并用翔实的图文材料解析文化的问题。
★ 深度：玉器的功能既有装饰，又寄托观念，本书即通过十个问题，引发玉器在制作与收藏中，留传下来的反映不同地域与民族交流的痕迹。
玉，是传统文化的重要组成，经常在古诗文中出现，寓意美好、典雅、温润与永恒。它也是考古发掘中重要的器物品类，为确定墓主身份，墓葬等级以及当时的工艺水平提供重要的证据。苏芳淑教授在总结多年的研究中，尝试为读者解释如下问题：
一件玉器之所以能被选择为保存对象，以至世代相传，或用在祭祀活动，最终入墓陪葬，是否因它是拥有者民族身份的标志？或因它是某种宗教信仰神秘力量的载体？或因它只不过是不应随意舍弃的贵重物料？
比如在我国东北地区，代表着新石器时期红山文化的牛河梁遗址中，出土的玉器已经表明，先民对于制玉的用料与工艺有着丰富的经验与娴熟的技艺：
“……玉工尤为推崇一种黄绿或灰绿色透闪玉料，将其琢磨成器，随形圆雕，表面装饰简洁，抛光细腻温润。 ……图像形制常常复杂多变，生动的写实造型与几近抽象的造型同时存在。 ”

本文图片

牛河梁遗址出土的典型玉器综合图
究其原因，似乎人们在那时就将玉石视作珍贵的器物代代相传。
“牛河梁的标志性玉器在现世生活礼仪中的宗教力量和象征意义，或许比它们在墓室中的意义更为重大；因而，它们会传承数代，直至最终入土随葬，它们往往可能比墓主人及墓葬本身的年代久远许多。这或许能帮助解释为何牛河梁地位最显赫、最富有的墓中玉器仍然匮乏的现象。同时，也使我们对玉器自身的断代有一个更宽泛的概念，不仅仅局限于它们实际入葬的年代。 ”

本文图片

陕西延安芦山峁齐家文化仿良渚玉琮

本文图片

四川成都金沙遗址采集的玉石大琮
在出土的玉器中，宗教属性最强的莫过于上宽下窄，内圆外方，似能“绝地通天”的玉琮。目前在地处东南沿海的良渚文化、黄河流域中上游的齐家文化，甚至四川盆地的三星堆和金沙遗址均有发现。就现有的考古发掘来看，玉琮原属于良渚文化的典型器物，既用于装饰，又参与祭祀。但在公元前2000年左右，却在东南沿海消失，而出现于甘肃、陕西、山西三省西北地带。且在西北内陆地区出土的玉琮有明显的仿制良渚玉琮的痕迹。而这种“仿制”玉琮一直持续至商代（约公元前1600年-公元前1046年）殷墟妇好墓及同时期的三星堆和金沙遗址中。

本文图片

殷墟妇好墓出土商代琮形玉筒
“玉琮形制的历久不衰，表明人们对其神秘的过去保持着不朽的好奇，但这种好奇又是脆弱和随意的，常与其策源地的文化无太直接的联系。我们至今还不大能明白古老的玉琮在后世不同时空中如何延续下来，为何在不同时代得到不同的对待？也未能深知其背后原始社会、文化、信仰和形态学上的动因和魅力。 ”