刘反曹$《三国演义》成书前，就已流行的“拥刘反曹”思想，是如何形成的( 二 )

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上图_ 刘裕（363年4月16日－422年6月26日），字德舆
此外，衣冠南渡，让吴地成为南朝的政治、文化中心。吴人贬低曹氏，已非一日之功，这在一定程度上加剧了“贬曹”风气的传播。更加巧合的是，为《世说新语》作注的刘孝标，乃“汉胶东康王寄之后”，亦有抨击曹氏之“责任”。
好在，历史中的“贬曹”思想并未一以贯之。
隋唐之际，士人虽然褒刘，却鲜少贬曹。政治上，唐太宗李世民为“带头大哥”，率先向篡魏的司马氏“开炮”；而在文学作品中，诸如李白、杜甫等大诗人，在谈及曹操之时，亦多用“魏武”“魏祖”这样的敬称；其写作方向，也基本着重于曹操一统北方之功业。
然而，宋元以来，曹氏一族的形象再次跌落，且尚无转圜余地。
苏东坡《志林·怀古》记载：“涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听说古话。至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙有出涕者，闻曹操败，即喜唱快。”

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上图_ 苏轼（1037年—1101年），世称苏东坡
至北宋年间，“拥刘反曹”的思想倾向依旧存在；而在宋元交替之际，“贬曹”之说甚嚣尘上，大量出现在各类文学作品之中。
而宋元诗人对曹操的称呼，也多转变为“阿瞒”“老贼”等蔑称。李纯甫《赤壁风月笛图》中，甚至出现“老狐胆落武昌东”的语句。
注：在古代动物意象中，狐狸多为狡猾奸诈的负面象征，为世人所不喜。
那么，“拥刘反曹”的思想倾向，为何会在这一时期“死灰复燃”呢？

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上图_ 刘备（161年－223年）
三、“拥刘”思想的高潮
有些时候，世人“贬曹”，不在于对曹氏挖苦、嘲讽，而在于他们“拥刘”思潮的推崇。换言之，一些“路人”可能对曹氏无感，但因为他们喜爱刘氏，便只好“踩一捧一”，对曹氏进行贬损。
【刘反曹$《三国演义》成书前，就已流行的“拥刘反曹”思想，是如何形成的】刘备于蜀汉称帝后，立国为“汉”，但后世不少史家却称其为“蜀”，可见他们对于维护刘备的正统性，没有兴趣。
但习凿齿不同，为维护汉家天下，他撰写《汉晋春秋》，以蜀汉政权为正统。自此以后，“拥刘”思想算是有了自己的“根据地”。

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上图_ 习凿齿（317年～384年，另说325年～393年、328～413年），字彦威，襄阳（今湖北省襄阳市）人
宋元之前，世人虽然对刘备多有褒扬，但也鲜少对其正统进行评价。直到宋元之际，“拥刘”思潮才空前高涨。究其原因，在民族矛盾最尖锐的时期，“蜀汉正统论”反倒成为“兴汉灭胡”大业中的一道鲜明旗帜。
有宋一代，汉族（宋）与西夏、金、元等游牧民族摩擦不断。在汉民族充满危机之时，蜀汉“兴复汉室”的口号让不少文人感同身受。这如同“救命良药”般的宣言，让他们的精神感到了些许慰藉。

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上图_ 朱熹（1130—1200），字元晦，又字仲晦，号晦庵
尤其是南宋，汉家朝廷偏安江南，这与当年蜀汉又有何异？
为此，朱熹化身为曹氏的“二号”黑粉，大谈“帝蜀寇魏论”，并继承《汉晋春秋》之正统观，“拥刘反曹”的思想倾向得以“迈步向前”。此外，身处金元的汉人，因为心念故土却苦于现实难改，所以他们亦将“拥刘反曹”的大旗高高举起。