龙王$《西游记》中的“水难” | 张怡微广播电视|山东省广播电视局

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【龙王$《西游记》中的“水难” | 张怡微】川端康成、阿部知二等主编的绘本
《水浒传、西游记》
一般来说，中国古代小说的故事背景多发生于内陆，很少涉及海洋。《西游记》故事的前身“玄奘取经故事”，原本也是发生于内陆地区的行旅事迹。唐朝与印度海陆往来频繁，鸠摩罗王曾建议玄奘回程向南走海路，但玄奘婉拒了，跟随丝绸之路的商队穿越帕米尔高原和西域诸国返回大唐。《西游记》最早的故事原型并无明显的海洋文化痕迹。
明代以前，“西游故事”经过不同文体如杂剧、平话等拼贴，形成了独有的故事群落特征，开始糅杂复杂的文化源流，其中就包括了对异域“海洋文化”的接受。这种改变的痕迹非常隐微。主要来自于三个方面：（一）唐僧身世故事中的“水”意象；（二）龙王传说与求雨故事的融合；（三）其他“水难”与“水怪”（与“水”有关的妖怪）的展演。在世德堂本（1592）《西游记》的险难设计中，虽然表面上山难故事多于水难，但“水”的意象还是组成了小说最重要的布景和情节，考验取经人的弱点。有关“水”的渴望与恐惧，构成了明代中国人基于农耕文明而自然型塑的情感结构和神话结构。
唐僧身世故事中的“水”意象
今见通行本《西游记》第九回“唐僧出世”故事系清初汪澹漪《西游证道书》增插，也就是说，明代1592年南京金陵世德堂本所刊《西游记》中并没有这个故事。这是非常奇特的现象，历来也有广泛讨论。《唐三藏西游释厄传》收入了“陈光蕊故事”，以三藏出身为主，叙述他早年所经历的灾难。世本《西游记》反而只留下一段韵文，在清人黄太鸿和汪象旭所编《西游证道书》中，陈光蕊的故事首次成为第九回的主要内容。也就是说，《西游记》原本依据的是玄奘取经的故事，但玄奘的身世作为重要取经故事缘起，反而是清代才补充进去的。

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《绘本西游记全传》
1980年，人民文学出版社出版的百回本《西游记》，曾将这“第九回”故事改为“附录”。这一回的回目是“陈光蕊赴任逢灾，江流僧复仇报本”。故事说的是唐代贞观年间，海州平民学子陈光蕊高中状元，与宰相之女殷温娇结婚，不久又被朝廷任命为江州知州。陈光蕊携妻赴任途中遭遇洪江水寇刘洪谋害，被杀沉江，还被刘洪夺妻冒官，温娇为了保护腹中胎儿只得忍耐。生下婴儿后，将他与一封血书放逐水上，为金山寺法明长老所救，命名为“江流儿”，字面意思是江面漂流的儿童。十八年后，江流儿，也就是陈玄奘长大成人，查清昔年冤案。陈光蕊因龙王救护不死，还阳与妻子团圆。但温娇因失身侍贼，有愧于丈夫，投江自尽。
不难发现，这个故事凸显了“水难”的元素，并且将一些细节做了调整。首先将河南人（籍贯地洛州，即今日洛阳）玄奘改为在沿海（海州弘农郡聚贤庄）出生，以便让他的父亲能被海龙王所救；其次将唐僧的诞生与一场水难挂钩。他的父母遭遇水上盗贼，盗贼的名字是“刘洪”，与“流洪”同音，唐僧自己也被命名为与水有关的“江流儿”，意为他在水上出生并漂流的悲惨命运。“江流儿”的神话，出现在分布广泛的中国英雄传奇中，如后稷被弃于寒冰而不死，重生以后成为周人的始祖。徐偃王被丢弃于水滨，为孤独母犬鹄苍所救，最后也成为一代王者。还有彝族传说“铁箱里的淌来儿”等等。另一部中国著名小说《水浒传》，说的也是与水和盗匪有关的故事。如果我们放眼世界视域，会发现这和安放着摩西的“箱子”一样，“水”的神秘与不稳定性等特质，都预表人的生命力和神的安排。“江流儿”故事原型也并非中国独有。