学而时习之不亦说乎的意思 _生活经验

“学而时习之，不亦说乎？”是什么意思？这句话出自《论语·学而第一》，意思是“学习并且试试温习这些知识，不是一件令人快乐的事情吗” 。当然，这是小学时候《论语十则》一课中的标准翻译，这也是自宋代以来的标准答案。这种解释是朱熹和其他的宋明理学学者所支持的。朱熹在他的《四书集注》中对这句话做出了解释：“学而又时时习之，则所学者熟，而中心喜说，其进自不能已矣。”意思是“学习之后，常常去温习，那么学习到的只是就会烂熟于胸。其中令人感到高兴的事情，是我们在不断地提升和精进。”自理学兴起之后，这几乎成为了标准答案，但很多之后的学者对此并不认同。南怀瑾先生在他的《论语别裁》一书中讲到“讲句良心话，当年老师、家长逼我们读书时，那情形真是学而时习之不亦‘苦’乎。孔子如果这样讲，我才佩服他是圣人，因为他太通达人情世故了。”可见，他并不认同朱熹对这句话的解释。这些学者则认为，“习”如果作为“温习”讲。和孔子“温故知新”的思想境界有所差距。“习”的本意，是小鸟反复试飞。这些学者考证了战国时代对于“习”字的用法。认为“习”作动词时，往往指的是“演练，训练，习用”这种意思。因此，这些学者将这句话翻译为“学习之后，经常地去实践，不是一件令人感到快乐的事情吗？”两派学者从各自的角度来理解，略有区别，也各有道理。目前，将习作“实践”讲的解释正在逐渐代替“温习” 。参考资料杨伯峻.《论语译注》.上海：中华书局，2009南怀瑾.《论语别裁》.上海：复旦大学出版社，2012文学网-文言文字典：http://wyw.hwxnet.com/
‘学而时习之，不亦说乎’的‘说’是什么意思这是三句对句中的一句,
原文出自「论语」《学而一》：「学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?」
白话闻翻译：「若能时时反复温习已求得的学问,不是很高兴吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人欣喜的吗?即使人家不瞭解我,我也不因此感到怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?」
细解你要问的这一句,
学(1)而时习(2)之,不亦说乎?
(1)：这个学是解作学习,但孔子说的意思其实是主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍.
(2)时习：「时」解释为「时常」.「习」,指演习礼、乐；复习诗、书.也含有「温习」、「实习」、「练习」的意思.
(3)说：其实念作「悦」,古字里两者相通,是「喜悦」的意思,和後句的「不亦乐乎」对比,前者的「悦」比较指内心层面,後句的「乐」指的则较是外在的表现是快乐的
第二句应该没什麼问题
我顺便把第三句也解一下好了
人不知(4)而不愠(5),不亦君子(6)乎?
(4)人不知：就是指别人都不瞭解自己
(5)愠：生气的样子
(6)君子：《论语》书中的君子,有时指有德者,有时指有位者.此处指具有高尚人格的人.
希望有解释到你想知道的部份

学而时习之不亦说乎是什么意思不亦乐乎意思是：这不是非常高兴的一件事情吗？形容非常欢迎远道而来的朋友，现在常用来庆祝高兴开心的事情，多用于好心情的感叹
学而时习之,不亦说乎的意思？

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意思是：学到待人处事的道理并适时实践练习，不是一件令人心生喜悦的事吗？【出处】《论语·学而》——战国·孔子子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”【译文】孔子说："学习后经常温习所学的知识，不也很令人愉悦吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"扩展资料1、《论语·学而》创作背景《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。2、《论语·学而》作者介绍孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
学而时习之不亦说乎，是什么意思学而时习之，不亦说乎？
学习了（知识），然后按一定的时间去实习（温习）它，不也高兴吗？

学而时习之，不亦说乎。是什么意思不亦乐乎意思是：这不是非常高兴的一件事情吗？形容非常欢迎远道而来的朋友，现在常用来庆祝高兴开心的事情，多用于好心情的感叹
学而时习之不亦说乎的说是什么意思百科：学过了，然后按一定时间去实践它，不也很愉悦吗？
本人：学习了知识之后能够应用它，这是令人快乐的。

学而时习之不亦说乎是什么意思

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学而时习之不亦说乎意思是：学到的东西有机会付诸于实践，这难道不是一件值得高兴的事情吗？出自于孔子的《论语·学而》子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”详细解释：1、学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、、书等传统文化典籍。2、时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候” 。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常” 。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。3、说：音yuè ，同悦，愉快、高兴的意思。拓展资料：孔子（公元前551～公元前479）名丘，字仲尼，是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人。我国古代伟大的思想家、政治家、教育家。他的哲学思想提倡“仁义”，“礼乐” ， “德治教化”，以及“君以民为体”,儒学思想渗入中国人的生活，文化领域中，同时也影响了世界上其它地区的大部分人近两千年。
学而时习之，不亦说乎。是什么意思？学而时习之，不亦说乎
出自于孔子的《论语》，千古名句,代代相传。
译文：孔子说：“学到的东西有机会付诸于实践，这难道不是一件值得高兴的事情吗？”
【出处】
《论语·学而》
子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
曾子曰：吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？” 子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。” 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

子曰学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎的意思

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意思是：孔子说：“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？出自：论语学而朝代：春秋作者：孔子的弟子及再传弟子原文摘抄：孔子曰:"学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?"翻译：孔子说:"学习并且按时地去复习,不也很快乐吗?有志同道合的人从远方来,不也很高兴吗?别人不了解我但我不生气,不也是道德上有修养的人吗?" 扩展资料：作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁、社会政治范畴——礼、认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态是“仁” 。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。参考资料来源：百度百科-论语·学而篇
学而时习之不亦说乎学而时习之不亦说乎
解释：学习后经常温习所学的知识，不也很令人愉悦吗？
出处：出自于孔子的《论语》，千古名句,代代相传。
原文注释
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？” （《学而》）
孔子说："学习后经常温习所学的知识，不也很令人愉悦吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"

学而时习之,不亦说乎的意思

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学而时习之，不亦说乎。译文：孔子说：“学到的东西有机会付诸于实践，这难道不是一件值得高兴的事情吗？”出自于孔子的《论语》，千古名句，代代相传。拓展资料孔丘（公元前551年9月28日；～前479年4月11日；），字仲尼。排行老二，汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编订了中国第一部编年体史书《春秋》对历史人物和事件往往寓有褒贬而不直言，这种写法称为“春秋笔法” 。指藏在心里不说出来的言论。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子逝世时，享年72岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。
“学而时习之，不亦说乎”，是什么意思？

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“学而时习之，不亦说乎”翻译：学过的内容在适当的时候温习，不也是一件很愉快的事吗？“学而时习之，不亦说乎”出自：出自于孔子的《论语》《论语·学而》孔子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”拼音：学而时习之，不亦说乎？（xué ér shí xí zhī ， bú yì yuè hū）翻译：对于“学而时习之，不亦说乎？”字面上的解释主要有以下几种不同见解：⒈ 朱熹在《四书集注》中的见解是：学而又时时习之，则所学者熟，而中心喜说，其进自不能已矣。⒉部分小学语文教材的解释是：学习并时常复习，不是很快乐吗？⒊ 杨伯峻在《论语译注》中解释是：学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？⒋部分学者的解释是：学到了（知识或本领）以后按一定的时间去复习，不也是令人愉悦的吗？
学而时习之，不亦说乎？的意思是注释

子曰：“学而时习之，不亦说乎！”
xué ér shí xí zhī, bú yì yuè hu！
1、子：《论语》“子曰”的“子”都是指孔子，或先生
孔子
2、习，温习。
3、亦：也，语气词，起强调作用。
4、时：时常。
5、之：代词，这里指学过的知识。
6、说：通假字，通“悦”，表示高兴、愉快的意思。
7、乎：语气词。
编辑本段
译文

学过的知识，经常去实践，不也是很愉快的吗？
“学而时习之，不亦说乎”为《论语》开篇首章首句，“学”的含义是学习与教学，是孔子毕生奉行的事业，其自身好学不厌，同时又诲人不倦，《论语》开篇论“学” ，抓住了孔子学说的关键与纲要。通常对这句话的理解是：“学问是要大家随时练习它，不也高兴吗？”（南怀瑾《论语别裁》）“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？”（杨伯峻《论语译注》）这些理解从字面上看都是十分确切的，但再细加思考，则似嫌简单， “学”并不仅仅包含需要温习、练习的学问，而“习”并不是现代汉语中的学习，温习之意。
“习”译
“习”，是古语，繁体字为上面一个羽翼的“羽”下面一个“白”，表示鸟要长用羽才能飞。现一般译为，“学习而经常实践并养成习惯，不是很愉快吗？“
实际上，这句话是说“把学到得东西加以应用，岂不令人愉悦么？”是学以致用的意思。
“时”的含义是“时而”
最好的方法是用《论语》来学习《论语》，我们可以找一找“时”字出现在《论语》中其他地方所具备的含义。就在同一章，三个段落之后，孔子再一次使用了“时”字：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”而那个时的解释是时节，时机！如此一来，问题就明了了，这个“学而时习之”的“时”也应该也解释成时机！由此，它的解释就变成了：“学习到的东西，在适当的时机，被用上了，不是很快乐吗？”当我第一次体会到这个理解的时候，其震惊程度是不可言喻的。回顾自己人生中的快乐之事时，都是学习，时机，实践三者遇到一起时产生的，孔子的人生体验一霎那间与我们接得如此之近。不仅如此，“学而时习之，不亦悦乎！”一下就变得不那么平常了。它不仅在描述学习，时机，实践与快乐的关系，而且一语道破了人生的真谛，孔子用最简单的话阐述了“快乐人生”这一个他的思想中最重要的主题，“学而时习之，不亦悦乎！”实际上是人生观。如此一来，它出现在《论语》的最开始就完全合理了；如此一来，《论语》给我们的感觉就完全改变了。
编辑本段
孔子

孔丘（前551年9月28日～前479年4月11日），字仲尼。排行老二，汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。

孑日说:“学而时习之，不亦说乎？的意思孔子说学习了知识，然后按时复习孔子说学习了知识，然后按时复习，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？旁人不了解自己，却不恼怒，不也是有才德的人吗？

《论语》：“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？怎么解释？

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孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”扩展资料：本段理解：第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程， “习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己” 。1. 子曰：巧言令色，鲜矣仁。”译文：孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”2.曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”译文：曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”3.子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”译文：孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”4.曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”译文：曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”5.子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”译文：孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”孔子（前551 ——前479 ），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。儒家学派创始人，中国古代最著名的思想家、政治家、教育家、文学家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。参考资料来源：百度百科-学而时习之，不亦说乎
子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?是什么意思.

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译文：孔子说：“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？” 拓展资料：原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？赏析：本章叙述一位理想学者的毕生经历。“学而时习之”，乃初学之文，为一境；“有朋自远方来”，则成学后事，为二境；最后一境，本非学者所望，乃求学深造日进所得。以人为本的社会，教育关注的是人的和谐发展，《论语》把“知、能、德”作为构建人的和谐发展的三个要素放在开篇，可见千古至圣大师教育思想的精髓。这是《论语》的开始，似乎，夫子对学生提出了最基本的要求，也是夫子把自己最基本的读书和做人的原则和标准暴露给学生：“每天学习并经常复习；知己不期而至，远道而来，高兴之情，无法形容；君子的标准之一即是别人不了解你你也不愠恼” 。的确，这三条于我有切身的体会。先说第一条，学习过的知识重温旧梦时，快乐之情确乎无法形容和控制。比如年少背诵的诗词歌赋，留存在记忆的某个角落，渐渐被时光冲淡，一天因某种机缘又一次含英咀华，烂熟在心时，朗朗在口时，何止是快乐，简直是对逝去年华最美好的回忆和温存、无言的感动和感恩。在过去的日子里认识了这些高贵的朋友，才至心灵重新弥漫似曾相识的快乐，何止？每每这时，我就会产生创作的冲动和喜悦。更何况，夫子讲的“习”，不仅包括诗，还包括礼、乐、射、御等等当时贵族子弟要学习的六艺呢！古语云：“大丈夫当建功立业” 。夫子的弟子很多是在实现孔子的施政纲领的。《论语》大多教人要积极出世，这和《老庄》迥然有异。更何况“学而优则仕”呢！古人读书，胸怀天下，因而在这种情境下，夫子之话，万古不移。“人生得一知己足矣”似乎是套话，但我们谁能否定，人生终究是走向愈来愈孤独和寂寞？个体生命无疑在社会和他人的碰撞中被无形地伤害。即便人生坦荡没有任何坎坷，也会被无可阻挡的时光无情地伤害。慢慢老去本来就是件残酷的事，更残酷的是，从一出生就注定了这种趋势。于是，在文学艺术领域，超越生死，追求永恒成了不老的表现母题。比如《浮士德》、比如《夸父追日》、《精卫填海》等等。而终究以英雄式的悲剧震撼人心。既然人生就是如此，有几个志同道合的朋友以互相取暖，而由于某些原因，这些朋友并不能时常见到，忽然有一天不请自到，你会做何感想？不手舞足蹈才怪。自己被别人误会的时候经常有，人与人有时是很隔膜的，但只要机缘凑巧，依然会互相了解。而在了解之前自己不愠恼，难道不应该吗？如果非要人了解才能达成自己的愿望，那就找他，让他了解。如无伤，人不了解你就算了，如果愠恼，我觉得是庸人自扰。人物简介：孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。孔子一生修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》（另有说《春秋》为无名氏所作，孔子修订）。相传孔子有弟子三千，其中有贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其所有弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、国家的祖先同等级别的“大祀” 。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。
子曰，学而时习之，不亦悦乎，有朋自远方来，不亦乐乎什么意思孔子说:"学习经常温习,不是很快乐吗?有从远方来的朋友,不也很高兴吗?人家不理解我,我不怨恨,不也是一个君子吗?”
其中有个通假字“说”,音yuè,同悦,愉快、高兴的意思.

子曰：学而时习之不亦乐乎，有朋自远方来不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子乎。什么意思？？？

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孔子说："学习后经常温习所学的知识，不也很令人愉悦吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"出自《论语·学而》。重点字词解释：⑴子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲阜）人。是儒家学派的创始人，中国古代的思想家、教育家。⑵学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指他自己的学说⑶时习：时常地去复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候” 。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常” 。人教版教材中也将“时习”解释为“时常地复习” 。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。时，按时。⑷说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快。⑸朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。这里指志同道合的人。⑹乐：音lè，古音luò 。与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。⑺人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。⑻愠：（yùn）生气，发怒。⑼君子：指有才德的人。⑽曰：说，说道。⑾而：顺接连词，表示被连接的两个部分意思是顺着下来的，可不译。⑿之：代词，指学到的知识。⒀不：不是。⒁乎：语助词，相当于“吗” 。“不亦……乎”，即“不是……吗”，反问句式。⒂自：从。⒃知：了解。扩展资料：作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁、社会政治范畴——礼、认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁” 。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。参考资料：百度百科-学而时习之，不亦说乎
“学而时习之不亦说乎”的意思？人在学习之后经常地去复习并且能在复习中学习到新的知识，不也是一件令人非常快乐的事情吗！出处：《论语·学而》孔子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎孔子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”孔子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 曾子曰：吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？孔子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？” 子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。子贡曰：“ 贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。” 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”参考资料搜狗：http://baike.sogou.com/v76619117.htm?fromTitle=%E5%AD%A6%E8%80%8C%E6%97%B6%E4%B9%A0%E4%B9%8B%EF%BC%8C%E4%B8%8D%E4%BA%A6%E8%AF%B4%E4%B9%8E
学而时习之，不亦乐乎？的意思【学而时习之不亦说乎的意思】摘自网络，共同学习，不介意吧！

子曰：“学而时习之，不亦悦乎？”这是《论语》的第一句话。多数人认为，这句话的意思是学习并且经常温习，不也高兴吗？我的理解是为学求益，做到时时、处处、事事认真体会，反复实践，不也高兴吗？

是的，为学求益，非常简单，非常快乐。为什么呢？第一，为学可以明理。可以明白做人的道理，可以明白做事的道理，像孔子、孟子、老子、孙子那样会做人做事。第二，为学可以增长知识，增加智慧，像诸葛亮、司马迁、唐太宗、康熙那样有知识有智慧。第三，为学可以做大事情，像毛泽东、邓小平那样做大事……为学还有很多好处。

在为学上，我虽然已经背会了《大学》、《中庸》、《论语》、《道德经》等6万余字的经典，看了大量的政治历史、文学科技、天文地理方面的书籍，但是这还远远不够。对经典的理解是一个漫长的过程，我以后还要学会运用。在为学上，我将继续以学为乐，更加努力学到更多的知识，争取将来成为一个人们拥护的人。让我们都以学为乐吧！