扬权|扬权同志：解《大学》开篇的“修齐治平”( 二 ) |大学|儒学|国学|理学

这里第一段讲，治天下在于“明德亲民”这个道理。第二段在逻辑上推导，如何明德天下，也就是“修齐治平”的关系。第三段讲， “修齐治平”的先后顺序。
在此不讲第一段的内容，那是孔子“仁”的核心内容，不是本文讨论的重点。从第二段各部分的逻辑关系开始，我来展开讲讲。
《大学》说：想要善治天下，先要从能治理好一国开始。
这里的“国”并非现代意义上的国家，而是周代封建制度内的分封自治单位。按规模上来说，它应该是一城或几城，平均共约几万人样子；按人口比例来说，应该平均相当于现在地级市或欧洲小国，如荷兰之类的。
而想要治理好一国，首先要从能管理好一家开始。
这里的“家”也不是现代中文里“家”的概念。和上文的“国”一样，这也是封建制度内的一个小分封自治单位，规模小于“国” 。在当时应该是一个村的级别，也就是一个大家族及其周边的概念。放在当下，要理解为一个较大型的组织，比如有上百号人的公司之类的。
而想要管理好一家，就首先应该要管理好自己以及自己的家庭。
这里“修身”的“身”是一户人的概念，不单单指一个人。因为在古代，人成年必要成婚的。单身青年在古代一般是不存在的。一般而言，一人，特别一男子，要么是尚未成婚，要么是因为贫穷而娶不到老婆。后者也是少数，同时往往也不是《大学》里所“施教”的对象。
所以，我认为“修身” ，用现代概念来说，是指一户人，或尚未成婚之人。绝不可简单地认为：就是一个人，修身是一个人的事。换言之，管好家庭也是“修身”的范围之内。
上面是物理空间上地缩小范围，也就是将“治天下”这个大任务作分割，分成一个比一个更小的小任务来处理。《大学》下面的内容，则是再“缩小空间” ，只不过这个空间变得了心理上的空间，讲解的内容也随之进入到想要成才之人的内心世界了。
简单地说，下面就是进入（后世称的）修行范畴内了。
那怎么样才能管理好一个小家庭呢？
《大学》说，你要先端正思想，摆正心态。就是你的想法、思路要对：思路错了，行为当然会跟着错；行为既然错了，结果自然就达不到你想要的结果。所以“修身”先要“正心” 。
那怎么样才能“正心” ，整顿好自己的思想呢？

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《大学》说，你先要诚实，特别或主要是对自己诚实，也就是现在常说的“实事求是” 。客观地面对事实和现状，不要一厢情愿地想，也不要否认事实，特别是不能否认自己的过错。
为什么有许多否认事实，无法“实事求是”的人？我看最主要的原因是他们不能、不愿承认自己的错误。在自己的错误与不接受自己犯错之中，永远选择后者。自己骗自己，认为自己没有错。同时也往往认为错在别人，错在环境，把本应该自己承担的责任推给别人。
仔细观察自己或周边的人，你一定会很快发现不少这样的自欺欺人者。经常，这样的人还不自知，或干脆不愿自知。
所以“诚意”这个环节，我认为对个人而言是最难的。大部分无法进行自我成长教育的人，主要是被挡在了这个环节上。
那如果“诚意”的心理门槛能过，怎么才能做好“诚意”呢？
《大学》接着说：你要先明白原理、掌握规律，去到达“知道”这样的状态。一个人要明白一些基本的原理，如人不是神，不可能全知全觉，不可能不犯错误；人在时间、空间上是有限的；许多事不以人的主观意志而改变等等。