妖精|刘宗迪｜什么是妖怪？《山海经》是妖怪谱吗？ |山海经|刘宗迪|同一性

特辑导语
【妖精|刘宗迪｜什么是妖怪？《山海经》是妖怪谱吗？】今天我们如何读懂中华文化的博大精深？如何建立全面认知传统文化的版图？

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“中华文化新读”丛书（第一辑）以对中华文化的前沿研究为立足点，汇聚重磅作者的原创成果，以当代视角和普及语言解读传统文化，重启对中华文化的认知，再造文明传统的价值。大家写小书，国故出新知。

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“那是我最为心爱的宝书，看起来，确是人面的兽；九头的蛇；一脚的牛；袋子似的帝江；没有头而‘以乳为目，以脐为口’ ，还要‘执干戚而舞’的刑天……”鲁迅先生曾在《阿长与〈山海经〉》中描述幼年对绘图的《山海经》的渴慕，影响了一代代小读者。而今天，《山海经》以磅礴的想象力和丰富的“神兽”意象，成为各类奇幻影视和游戏作品的宝藏。
那么，《山海经》是怪物志吗？《山海经》是妖怪谱吗？《山海经》是神话书吗？北京语言大学人文学院教授、博士生导师刘宗迪认为，这三个问题是迄今为止没有得到透彻解答的三个问题。只有首先解决了这三个问题，阅读《山海经》，才不会误入歧途。
刘宗迪教授的新书《〈山海经〉的世界》，现已全网上市。今天，活字君与书友们分享书中内容。刘宗迪教授的解读虽然是“祛魅”的，但他的“祛魅” ，主要是祛除后人基于文化误解而强加于《山海经》的诡魅，而呈现《山海经》固有的魅力。
什么是妖怪？
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刘宗迪文
本文节选自《〈山海经〉的世界 : 妖怪、万物与星空》
四川人民出版社 2021.12

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在一般读者心目中，《山海经》不仅是怪物志，还是妖怪谱。
“怪物”和“妖怪” ，尽管名字里都有一个“怪”字，实质却大不相同。一个动物如果只是长得古怪，我们称之为怪物，所以才有“丑八怪”这个说法。但如果一个动物长得也许并不怪，乍看可能平淡无奇，但它却会变化，能变身，并且给人带来伤害，那么，它就是妖怪了。说一个东西是“怪物” ，着重其形象， “物”字的一个意思就是指外在形象， “物色”作为动词，就是指观察事物的形象。说一个东西是“妖怪” ，则着重其变化和后果， “妖”的意思就是善变化、能害人。因此，一种动物，甚至一种植物，一件器物，即使形象并不怪异，只是平素常见之物，但却可以变化为人，吸人精血，伤人性命，甚至祸国殃民，或至少出没无常，令人不安，扰乱正常的社会、生活秩序，也被视为妖怪。实际上，我们一般理解的妖怪，就是《搜神记》《西游记》《聊斋志异》《阅微草堂笔记》等志怪小说里那些善于变化、蛊惑人心的动物、器物变成的精怪。如《西游记》里的白骨精、蜘蛛精、琵琶精，《聊斋志异》里面的花妖、树精、狐狸精等。正因为妖怪善于变化这一特点，故又被称为“妖精”“精怪” 。 “精”指精气、精神，《周易·系辞传》说：“精气为物，游魂为变。 ”又说：“天地缊，万物化醇，男女构精，万物化生。 ”事物之所以能变化，有生命，就是因为它为精气灌注，故称“妖怪”为“妖精”“精怪” ，意在强调其精灵古怪，变化多端。