伤寒病#医圣张仲景的寒食散可以治伤寒病，却无法治人们想要成仙的心病

提起张仲景，大家都会想到的都是他“医圣”的名号。在中国古代，凡是能称“圣”自然是非常了不得的人物了，在唐朝时期的皇帝，都喜欢以圣人自居。张仲景在医学方面做出了很大的成就，还写出了传世巨作《伤寒杂病论》。坊间也流传着许多关于他治病救人的奇人异事。然而却有人说张仲景的一剂寒食散毒死了无数人，这到底是怎么一回事呢？张仲景为何可以被称为“医宗之圣”张仲景名机，字仲景，是东汉时期伟大的医学家，出生于东汉末年乱世的张仲景，他的父亲张宗汉曾是一位官员，张仲景受他父亲的言传身教，从小就读过很多典籍。
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当时的社会是一个极为混乱的时代，军阀混战，经济凋敝，老百姓颠沛流离，瘟疫也是经常有的事情，正因为目睹了这样的社会惨状，使得张仲景对对医术表现出了极大的兴趣，他最崇拜的人就是名医扁鹊，对于扁鹊的医术十分钦佩，也想成为一代名医。在张仲景十岁左右，就拜了一位很有名的医生张伯祖为师，跟随他学习医学知识。张伯祖也十分喜爱这个刻苦认真的徒弟，将自己一身医术，都毫无保留的传授给了张仲景。张仲景为了自己的理想，勤学苦读，还广泛的收集民间业内流传的各种药方，加以甄别研究，最后形成最佳的治疗手段。很快他青出于蓝，超过了自己的老师。虽然，张仲景无心官场，但由于汉朝时期独特官员选拔制度“察举制”，张仲景还是由于名声成为了一位官员，任长沙太守。都说官民有别，但张仲景还是希望自己能为百姓们治病消灾，于是他就特意将每月的初一和十五定为“问诊日”，张仲景就坐在堂上免费为百姓诊病。百姓们十分高兴，有人甚至不惜远途跋涉而来，只是为了能让张仲景替他治病。张仲景看见百姓们对他如此爱戴，更是坚定了要精研医术的信心。
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在《伤寒杂病论》序中有这样一段话：“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保生长全，以养其身”，极大的表现出张仲景为老百姓救治的愿景，在元朝的时候，人们就以 “医宗之圣”来称呼他了。我个人感觉现在的医疗从业者不应该只以利作为从医的目的，应该更多的服务社会，这样才能够赢得更广泛的尊重，人活一世，并非只为钱，尤其是尊重这种东西，不一定是用钱就能够买得到的！张仲景写的《伤寒杂病论》具有怎样的意义张仲景除了给老百姓看病，也写出了《伤寒杂病论》这样的医学著作，这是一件很伟大的事情。中国有句老话，教会徒弟饿死师傅，意思就是老师在教学生的时候，总会有所保留，只有对自己的儿子才能够倾囊相授。在中国古代，医生是祖传的职业，往往是父死子继，代代相传，很多医术在传承中出现遗失。在汉朝时期张仲景就有这样的觉悟，是相当难得的事情。
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而从《伤寒杂病论》的功效来说，那就更厉害了，东汉末年正处于乱世，社会动荡、战争频发，打仗就会有人受伤，有人死亡，而且死尸一多就容易引起瘟疫，百姓们也因此饱受折磨。在当时伤寒病也是造成百姓大规模死亡的元凶之一，就连张仲景的本家也因为伤寒病死了三分之二左右的人口。张仲景看见处于水深火热之中的贫民百姓和亲人，更是心中不忍，于是便专门针对伤寒病进行研究，希望能够攻克这一难题。所谓的伤寒病，应该就是以拉稀为主要症状，人在着凉之后就容易腹泻，腹泻不愈容易引发病变，最终导致瘟疫，正因为如此，伤寒病在汉朝之前才是对人威胁最大的疾病。他从古方中寻求治疗的理论，不断借鉴融合其他医者的治疗方法，又根据自己经手的病人的病情来寻找最有效的药方，在这段不断探索的旅程中，张仲景创造了《伤寒杂病论》这部医学著作。医圣张仲景的药“寒食散”为何会成为毒药？张仲景最伟大的地方就在于发明了寒食散，专门应对伤寒病的，提起寒食散，可能很多人会感觉到陌生，其实“寒食散”有个更为通俗的称呼“五石散”，在很多关于古代皇帝寻求长生不老的故事当中，都有这个名称，之所以叫五石散是因为它的成分中包括紫石英、白石英、赤石脂、钟乳石、硫磺这五种原材料。