江南|追寻江南诗性文化( 五 ) |乾隆|文物|康熙|江南|吴中博物

“有情也是帝王家”
紫禁城向来有“从大运河上漂来”之说，意思是没有大运河，就没有北京城。但运河本身只是古代交通工具，更重要的是要有东西可运，就此而言，紫禁城能建设起来，离不开作为江南中心城市和京杭大运河大码头的姑苏城。从以蒯祥为代表的香山匠人的宫廷建筑，到帝王贵妃们的日常生活器物，尽管表面上高高在上、高不可攀，但仔细追究，则多是苏州人、苏州文化和苏州美学的产物。此次“下江南”展览可视为“七下江南” ，直奔苏州而来，可以说有着深刻的历史因果关系。因此，当我们看这些精美展品时，脑子里不能只想着紫禁城，还应该把它们看作是苏州历史和文化的一个有机部分。也就是说，我们不仅看到的是帝王器物的精美绝伦，还应该看到当年苏州工匠们卓越的美学思想和工艺技术。与历史上真实发生的前六次不同，此次还有一些展品，如《清人画弘历射狼图像轴》、“乾隆款玉雕鱼鳞柄金桃皮鞘霜明腰刀”、“金錾花云龙纹葫芦式执壶”、“紫檀木雕画框极乐世界佛屏”等，尽管和苏州没有直接联系，但把它们放到新时代的苏州，同样会有不同于故宫的气息和感知，这既是“七下江南”独有的，也值得今日观众仔细咀嚼。
还有一个问题是该怎么看待这些宫廷艺术？诗人白居易曾写诗说“最是无情帝王家” ，充分揭露了古代宫廷生活中冷酷和残酷的一面。但实际上，由于君主是人，其统治集团由一个个鲜活的生命个体组成，因此也必然遵循“只有人，才审美”这个普遍原理。还可以说，由于宫廷中的矛盾和冲突更加酷烈，因此生活在这个环境中的人，不但需要审美和艺术，而且这种需求也同样更加强烈和迫切。而各种宫廷艺术则使原本压抑、紧张的宫廷生活流露出轻松、愉快的另一面，因此也可以把以艺术为主题的宫廷生活，称为“有情也是帝王家” ，它们是在残酷的政治斗争环境中绽放的艺术和人性之花。
由于有强大的经济后盾和良好的教育环境，宫廷艺术在很多情况下代表了一个时代最高的美学品位和技艺水平，并成为其他阶层艺术形式和审美趣味的典范。从商周时期的青铜器，到李煜的词、宋徽宗的画、景德镇的瓷器，再到此次展陈，都可以看作是艺术与政治的完美结合，成为具有永恒魅力的经典艺术。因此，此次特展展示的宫廷艺术，在很多方面也把江南文化的美学精神发展到了极致，为我们深入了解江南文化、把握江南文化精髓、探讨江南文化传承创新提供了一把重要的钥匙。
泰戈尔在《情人的礼物》中曾写道：“尽管帝国皇权已经化为齑粉，历史已经湮没无闻，而那白色的大理石却依然向满天的繁星叹息说：‘我记得’！”今天也可以说，虽然六下江南的古代帝王斯人已逝，但通过这些精美到极致的宫廷艺术珍品，我们发现历史不仅没有终结，相反还在不断被赋予新的内涵和新的生命力。这也许就是“艺术使人类永恒”的道理所在吧。
《光明日报》（ 2021年12月24日 13版）
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