圣诞节|中国也曾有自己的“圣诞”？( 二 ) |近代|冬至|孔子

第一种就是皇帝或太后的生日。中国古代管皇帝都叫圣上，那圣上的诞辰自然就是圣诞了。前面李白那个圣诞之节说的就是唐玄宗的生日。也有些时候皇帝的母亲太后的生日，也被称作圣诞，宋代秦观《代贺坤成节表》里就有：“窃以圣诞当期，严秋在序……”之类的说法，坤成节就是太后的生日。把皇帝、太后的生日称为圣诞或圣诞节，这种做法一直延续到明清时期。不过中国古代关于皇帝的生日，其实先后有过很多种叫法，比如天长节、万寿节、千秋节等等，圣诞节是其中的叫法之一，并非特别突出。

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古装剧里的万寿节
【圣诞节|中国也曾有自己的“圣诞”？】第二种用法就是在佛教、道教等各种中国传统宗教里，有一些重要的神仙、祖师之类的重要角色，他们的生日也被信众称作圣诞。这里涉及的角色形象就非常复杂，因为中国古代是多神信仰么，各种宗教谱系繁乱人物众多，很多神仙大能的生日都可以叫圣诞，比如什么“十殿阎君圣诞”“遮天大王圣诞”之类。后来一些民间的地方神祇，当地人在给他们供奉香火的过程中也补全了各种“人设” ，包括生辰、经历等等，于是这些地方神也有了自己的“圣诞” 。
第三种就是孔子的诞辰了。孔子作为儒家的开山老祖，后世随着儒家学说的地位不断崇高，孔子的地位也不断拔高。历朝历代加给孔子的封号也是愈发的尊崇，宋仁宗之后孔子的后人更是被赐予了“衍圣公”的封号，孔子更是被历代的读书人和统治者们尊称为“圣人” 。明清以后，官方对孔子的尊崇达到无以复加的地步，清代更是将孔子的诞辰八月二十七日定为国家级的重大典礼仪式，成为了国家法定的“圣诞节” 。

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祭孔大典
三、中国的圣诞节为啥不见了？
中国传统上的这三种圣诞节，在进入民国以后都逐渐地衰落了，以至于今天的很多朋友都没有听过。这当然也是有一些原因的。
首先说皇帝生日这种圣诞， 1911年辛亥革命一声炮响，正式终结了2000多年的封建帝制，皇帝都没有了，那所谓的“圣诞”自然就不复存在。后来虽然溥仪在伪满洲国又苟延残喘了几年，恢复了所谓的皇帝制度，但我们都知道那就是侵略战争下的畸形产物，也随着抗日战争的胜利灰飞烟灭了。

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传统宗教的圣诞节不必多说，随着传统宗教的式微一并衰落下去。至于孔子诞辰，则随着民国以后官方对孔子政治定位的变化而变化，但在海外的儒家知识分子中一直保持着一缕余绪。近年来，随着国家对传统文化的不断提振，孔子的地位也一定程度上得以恢复，每年农历八月二十八日，在孔子的故里曲阜也开始有祭孔大典，成为了当地一个重要的文化活动。但重新将孔子诞辰命名为“圣诞节” ，将基督教圣诞节改回“耶诞节” ，这一提法一直局限在部分新儒家学者的小圈子里，没有形成更大的影响力。
对现如今绝大多数的中国民众而言，圣诞节就是每年的12月25日，是一个西方的节日。
文史君说
回到开头提到的争议：中国人要不要过圣诞节？这本来不是一个必须二选一的问题。但在现今的舆论场上，把本来不必二选一的问题强行让读者二选一，这是制造舆论撕裂的常见手段。对绝大多数中国人来说，可以按照自己的意愿选择过不过圣诞节以及怎么过圣诞节。而在众多反对过圣诞节的声音中，有一种声音很有迷惑性，他们认为：过圣诞节导致中国的传统节日（比如春节）遭到冷落，不利于中国传统节日的传承。其实通过上文我们回顾圣诞节进入中国的过程，以及中国传统“圣诞节”的衰退就能看出来，中国传统节日的衰落，是因为大家过洋节吗？