杨庆祥|杨庆祥：万物生长，又何曾顾及他人的眼光( 三 ) |诗歌|世界等于零|张高峰|诗集

我们可以看到关于历史想象力的生发， “请把我埋在黄土里/和众人相会/请把我身体里的全部的水/留给一位楼兰的少女” ，这里面有着深深的痛惜与真诚的呼唤。
而在《青岛截句》中，您由海水之蔚蓝，进而遥想起古希腊神话传说，那引起了一场旷日持久的混乱的美丽的海伦，写到“在一个城堡里我遇见了我的前身/不是德国人，也不是中国人/是四海为家的爱人” ，作为语言的幻象，是否可以谈谈这诗之“前身”的到来？一个可以与自己的前身前世相遇的地方，也必然是一番颇为神秘的诗的寻找。
在《邯郸截句》里我看到了一种历史重负下的生存，历史无形而生存有相，您将历史带入当下的日常生活中， “见君要带去吃一碗永年的面/黄沙里的麦子黄土里的水/每根面里都是生活的信仰啊/我一口气吃了三碗” ，它朴素而触人心弦，这里面细节性的凝注，对于生活的理解与体认，是直抵人心灵深处的。
永年广府城是太极文化的发源地，从这里走出了两位太极宗师杨露禅和武禹襄，而此西去广府城不远的南沿村则在本地以面食盛名，俗话“民以食为天” ，面食在当地一直被视为日常的美食，它从另一层而言早已成为人们生存的无意识，成为如您所写“生活的信仰” ，在劳作里生养着一代代人。
您极为细微地捕捉到，并呈现出了言说生存的意象，是否可以谈谈是怎样的缘起，促使您于诗中准确地写下吃面这一断片，来隐喻性地传达出关于底层生存本身的深刻体认？
杨庆祥：我曾经有一个写作计划，就是写一本《大地截句集》，以此呈现并创造我个人在大地之上的漫游和思考。也许不久的将来可以完成。
卡尔斯米特说“大地是法权的起源” ，人类在大地上劳作、繁衍构成了我们所谓的“历史” 。每一个“地方”都有基于这一“历史”的生命情态和生活气息，敦煌、青岛、邯郸……我不想复原“风土人情”——我觉得这是纪录片或者游记散文应该做的事情，我想写出一种生命的情状，在这一情状里，生命具有了多种时空的可能——前世今生，此在彼在。
至于“邯郸吃面”那个细节，实际情况是我并没有去吃面，也没有去查相关的资料，但是我觉得“面”和“太极”之间也有某种神秘的相关性：太极也可以理解为是几根面条的组合。极高明而道中庸。最高的生活和最低的生活其实紧密相连。
万物生长，又何曾顾及他人的眼光
张高峰：在您的诗集中有一组长诗《饮冰》系列，它由十篇短章组成，以片段性相连接，呈现得别有意味，它的语型亲切爱昵，仿佛与诗性中的另一个她深情款款的对话，也许诗歌写作面对的对话者“你”和“她”只存在于诗性的空间，如同诗中所写， “她好像不在这里。她垂直于大海的鲨鱼， /现在负起一个世纪的承重” 。
这组诗既有日常生活的细节具象化世界的呈现，也有冥想幻化的精神性事物的到来，诗人瞩目于那些视像存真的所在，因之会发出“请尘露和天光/予我们以灵魂”的吁求，我特别想听听您谈一下这组诗。我们知道“饮冰”一词出自《庄子》， “今吾朝受命而夕饮冰，我其内热欤！”
后人梁启超借用“饮冰” ，书房名为“饮冰室” ，并自号“饮冰室主人” 。您在此使用“饮冰”作为组诗之题，是否有着另一种质询与叩问，以此抚触当代性中生命境遇？
杨庆祥：《饮冰》也是我个人很喜欢的一组诗。它基本上是即兴式的，而且不惜用一些夸张的表达方式来“以轻击重” 。 “冰”是一个有着多种维度的存在：它既是水又不是水，它既是固体又是液体，它既透明又模糊——总之，它有一种“转化性” 。