中新社|东西问·译家言|德国汉学家卜松山：如何以翻译为径展示中国文化之“美”？中国|中新社|东西|卜松山|李泽

(东西问)德国汉学家卜松山：如何以翻译为径展示中国文化之“美”？
中新社北京12月26日电题：德国汉学家卜松山：如何以翻译为径展示中国文化之“美”？
中新社采访人员史元丰万淑艳

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欧洲汉学研究始于200年前，而欧洲对中国文献的翻译则始于更早的16世纪。德国汉学家卜松山认为，尽管汉学和翻译在中西交流中发挥了作用，但中西互译之间仍存“不对称”：中国人几乎把所有西方文化经典都翻译成了中文，而西方人对中国却知之甚少，原因在于西方的“霸权话语” 。

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2018年8月，第五次汉学家文学翻译国际研讨会在贵阳市花溪开幕，来自法国、德国等24个国家38位翻译家与莫言、铁凝、贾平凹、余华、阿来等50多位中国作家参加研讨会。中新社发贺俊怡摄
西方语境下的中国存在诸多误解和偏见。中西方之间如何才能消弭隔阂、交流互鉴？德国知名汉学家卜松山(Karl-Heinz Pohl)近日接受中新社“东西问”独家专访，讲述如何通过翻译向西方展示中国文化之“美” 。
【中新社|东西问·译家言|德国汉学家卜松山：如何以翻译为径展示中国文化之“美”？】现将访谈实录摘要如下：
中新社采访人员：您长期研究中国哲学、近代美学，翻译多部中国名著，出版了学术专著，为何如此关注？
卜松山：我是通过林语堂的哲学著作《生活的艺术》对中国文化产生兴趣的，我在高中时读过这本书，它展示了中西文化差异的迷人视角。后来，我读了一本关于禅宗的书——美国哲学家阿伦·瓦兹的经典著作《禅之道》，它非常令人着迷。这本书表明，禅宗与其说是一种日本现象，不如说是一种中国现象，是印度佛教与中国道教的融合。我的宗教背景是天主教，与禅宗的相遇让我颇受启发，大大拓宽了我的世界观。这也让我51年前在德国汉堡大学从地球物理专业转到汉学研究。

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2018年11月，海外华文媒体代表在福建漳州林语堂纪念馆参观。中新社采访人员张斌摄
中新社采访人员：您研究中国文化长达半个世纪，经历了怎样的思想历程？中国文化给您带来了哪些影响？您如何向西方介绍中国文化？
卜松山：首先，我研读了中国丰富的思想史。虽然我的兴趣始于佛教，但很快学会了欣赏儒家和道家的传统文化。我了解到，前现代中国的这些世界观并非相互排斥，而是相互补充和影响。今天，我发现这三种教义中的每一种都同样引人入胜。他们大大拓宽了我的世界观。
然后我又研读了中国近代史，特别是欧洲殖民主义和日本军国主义对中国的影响，即鸦片战争、义和团运动和抗日战争，我开始明白这如何影响了今天中国人的态度。
我在教课或写关于中国文化的书时，首先会尝试展示中文的特殊性，然后再介绍儒家、道家和佛教的影响，从日常文化的角度来解释。我还介绍了中国超过几千年未间断过的历史，如此长的历史在世界上是独一无二的。最后，我试图展示，如何结合文化背景来理解中国人的行为。
中新社采访人员：您是《桃花源——陶渊明诗集》、李泽厚《美的历程》等书的德文译者，在翻译过程中，您如何克服翻译的“不可译性”？