老子&考古发现汉初版《道德经》，与今版比较：几乎已被改得面目全非

作为道家学派的开山之作，中国历史上最伟大的名著之一，老子《道德经》（又称《老子》）如今已经家喻户晓妇孺皆知，即便不能完整背诵，也知道开篇第一句话是“道可道，非常道；名可名，非常名”。
然而，在上世纪七十年代，湖南长沙马王堆汉墓中出土《道德经》帛书，揭开了汉朝版《道德经》真面目，原来我们所看到的道德经几乎都是错的。

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马王堆汉墓，位于湖南长沙浏阳河旁的马王堆乡，是西汉初期长沙国丞相、轪侯利苍的家族墓地，于1972年—1974年先后进行3次考古发掘，出土了诸多震惊世界的文物，被评为世界十大古墓稀世珍宝之一。
马王堆汉墓帛书就出于三号墓，包括《周易》及其卷后古佚书三种、与《战国策》内容有关的书籍一种、关于阴阳五行的佚书两种、《老子》甲本及其卷后佚书四种等，价值不可估量，为如今研究先秦文化提供了第一手材料。
从老子到利豨，间隔了300余年，因此马王堆汉墓中出土的《道德经》，可视为最为接近原版的版本之一，对于研究老子版《道德经》意义重大。

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通过对比汉朝版与现存版，《道德经》主要存在四个问题。
一，原本名称不是《道德经》
马王堆《老子》帛书有甲乙两本，甲本有无篇名已不可知，乙本的文章末尾有“道”的篇名。“德”是根据“道”而补充，“经”是后世整理者所加，所以“道经”、“德经”的篇名是后人所为，老子著书之初并无《道德经》的书名。
司马迁在《史记》中提到“老子著书上下篇”，应该是可信的，如果已有《道德经》之说，司马迁不会不提。
二，章节划分与今版不同
乙本中没有分章，但甲本中有划分章节的圆点符号。甲本与今版相比，有的是相符，有的不相符。章节划分不对，背后的含义有时就大相径庭。
值得一提的是，不少网友抱怨中国古人没有发明标点符号，不利于文化推广，其实早在先秦时代，中国人至少已有分章分段符号，与甲本差不多的是，睡虎地秦简中也有“表示分条分段的圆点与横线”。宋明时期，随着市井文化与印刷业的兴起，标点符号的使用已经蔚然大观，只是缺乏统一标准而已。

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三，上下篇顺序彻底颠倒
帛书《老子》上篇为“德”，下篇为“道”，传世版与之彻底相反。
原版《道德经》第一句话，并非“道可道，非常道；名可名，非常名”，而是“德经”中的“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”
四，原版已遭大规模篡改
原版《道德经》的大约300多句话，被改动的大约有700处，造成不少句子牵强附会、难以理解或根本错误。古今对比可知，有的是晦涩难懂之内容，被简单化处理；有的是激进之内容，被修改的更符合统治要求；有的是不太符合儒家内容被修改，以更好的迎合儒家思想。

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关于篡改的内容，笔者举几个两个版本道德经对比的例子。
一，避讳而改掉某些文字
首先，传世版第一句话是“道可道，非常道；名可名，非常名”，而帛书版是“道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。”
两相对比，传世版去掉了“也”字，于是就从“道，可道也”变成“道可道”等，这一改变说将之更为精炼，或无不可。但为了避汉文帝刘恒的名讳，传世版将“恒”字全部改为了“常”字，“恒”与“常”看似有一直永久之意，不过“恒”只指永恒无断绝，而“常”字却允许有间断，比如表示动作、行为发生的次数多，中间允许有暂停。可见，“恒”比“常”字更能表达老子的思想。