老子&考古发现汉初版《道德经》，与今版比较：几乎已被改得面目全非( 二 )

其次，传世版《老子·五十六章》中的“知者不言，言者不知”，就是“知道的人不说，说的人不知道”，犹如是在玩文字游戏，让人摸不着头脑了，以至唐朝白居易作打油诗调侃老子，云“言者不知知者默，此语吾闻于老君；若道老君是知者，缘何自著五千文”，既然知者不言，老子为何还要留下道德经呢？老子这不是自相矛盾嘛！
马王堆老子帛书出土之后，一切真相大白，原来是“知者弗言，言者弗知”。“弗”有“不”的意思，但本意是矫正，缠束一物使之矫正不弯之意。因此，“弗言”本意不是不说，而是不轻易说出口，由于老子认为“道”道不尽，无法用语言说清楚，只可意会不可言传，所以“言者弗知”大约是指张口就说的人必然没有把握道之本质。
其实，将“弗”改为“不”，也是避皇帝名讳，即为了避开汉昭帝刘弗陵名讳。除了“恒”改“常”、“弗”改“不”之外，还有为了避开刘邦、刘启等名讳，将“邦”改为“国”、“启”改为“开”等，仅因避讳帝名就改动100多处，对老子道德经本意而言无疑是一场灾难。当然，通过避讳这一历史，可知马王堆帛书应该写于在汉朝之前（帛书版中有“以正之邦”），而传世版最早出现在西汉晚期。

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二，为精简语句而删除文字
传世版《道德经》一共5162字，而帛书版道德经甲本为5344字，乙本为5342字（外加重文124字），两相对比就知道传世版删除了很多文字，主要是“之乎者也”，比如：
帛书版中是：“有无之相生也；难易之相成也；长短之相刑也；高下之相盈也；意声之相和也；先后之相随，恒也。”
删除“之”与“也”，看似影响不大，只改变了语气与节奏，但实际还改变了老子整个思想体系，“有无相生”是强调统一性，而“有无之相生也”是强调对立中有永恒的统一性。个中差别，读者可以自行体会。

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比避讳、精炼理由删除文字影响更大的是，当时文人可能出于某种目的，直接篡改了一些文字，导致老子思想被歪曲。
1，传世版中“水善利万物而不争”，帛书版乙本是“水善利万物而有争”，甲本是“水善利万物而有静”，不少学者考证指出，“静”与“争”的假借字，原版应为“水善利万物而有争”。
2，“执今之道”被改为“执古之道”，法古还是法今，是儒家与法家争论的焦点之一，儒家强调法古（效仿周礼、上古三代之治等），法家强调法今、与时俱进，道德经中的这一改变，极有可能是儒家篡改的，以此证明治国应该“法古”。
3，“五色使人目明”被改为“五色使人目盲”，“玄之有玄”改为“玄之又玄”，“以顺众父”改为“以阅众甫”，“大器免成”改为“大器晚成”......类似篡改之处还有很多，笔者就不一一列举。
或许，由于篡改之后的《道德经》，好多语句已经不再通顺，思想不再连贯，有些面目全非了，以至后人一直难以读懂。但老子又是一位高人，连孔子都佩服不已，所以后人没有质疑传世《道德经》的错误，反而认为这是老子境界超凡，于是将老子其人神秘化，将《道德经》看成一本玄之又玄的奇书。

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既然帛书版道德经已经出土，证明传世版谬误众多，为何如今还不“拨乱反正”，推行汉初版的《道德经》呢？原因有二：