真知@龙场悟道，绝境成圣，王阳明到底悟出了什么？( 二 )

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真知与假知
王阳明频频点头：你能明白这一点，离我龙场悟道的境界就不远了，真正的知，其实与行是一体的，你仔细听，我告诉你读书是好的，于是你知道了读书是好的，或是到了不惑之年，你面对着自己惨淡的生活，才知道了读书的重要性，终于是明白了读书是好的，以上这两种明白，是不是都经过了思考？但我要告诉你的是，真正的知，是不用经过思考的，真正的知和你的行动是一体的，你刚刚学会骑马时，上马之前会不断思索，我要拉紧缰绳，要套好马鞍，要双腿夹紧，但这时你会发现，那些真正的骑士是没有经过思考的，他们似乎已经与马融为了一体。你感觉疑惑，因为你实在不懂骑术，于是王阳明又说：如若你不懂骑术，那总会跑步吧？你跑步时会思考先迈左脚还是先迈右脚吗？难道你会思考你是先抬右手还是先抬左手吗？你回答：那必然是不会。但你会发现，那些思考先迈左脚和先抬右手的人，往往是不会跑步的人，所以你明白了吗？

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你好像是似懂非懂，是的，当我们正浑浑噩噩的时候，总喜欢听一些改变自己的方法，有人告诉你要努力，你于是知道了努力，有人告诉你要振作，你于是知道了要振作，同样，当我们看到朋友面临挫折时，当我们安慰感情受伤的朋友时，也会给他们讲述一些人生道理，但当这样那样的灾难，真切的发生在我们自己身上时才会发现，这些知道是没有任何意义的，这些道理，这些知，都是别人给予我们的知，是被思想加工过的知，而并不是我们自己的真知，想到这里，你开始疑惑：这个真知不是语言，不是意识，那怎样才能做到真知？王阳明答：致良知。致良知？良知就是良心？不是，良知就是心，心就是本性，本性就是性格。你恍然大悟：知是知，行是行，二者互相作用且一共运作，知而不行，那就不是真知，知道了反而不去做，那就是本性缺少对此的追求，就这么简单一个事。
王阳明也来了兴致：不虑而知为良知，何谓“不虑而知”？就是你不假思索，不加考虑就知道的事，这个就是良知，世人都在大解我的致良知，但却忘了致良知的本意，致良知是分辨是非善恶吗？难道我们在做一件事的时候，要不断的思考善恶之分吗？真正的剑术大师，从来不会去考虑出剑的招式，或者他在考虑招式时就已经出手，因为他似乎已经与剑融为了一体，而一位剑术则会不断的思考自己接下来的招式，他可能懂得了知行合一，却不明白知行一体。是啊，你频频点头，就像是自己在学习乐器时一样，每一个和弦，都需要思索一遍，然后在进行弹奏，最后导致整个曲子断断续续，而反观乐器高手，在考虑音符时就已经行动，所以奏出的音乐玄妙无比，这个不就是致良知吗？

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王阳明又说：想要了解致良知，就要承认每个人的差异化，人与人的性格是不同的，天生的本质就有区别，有人好静，有人好乱，这个就是骨子里的区别，经过岁月的洗脱，人的性格可能会发生或多或少的改变，有人从活泼好动变得沉默寡言，有人从多动爱笑，变成了冷静严肃，但这些变化真的是变化吗？你仔细想一下，你是因为什么而变化？你为什么变得沉默寡言？因为你受到了太多冷漠，为什么变得活泼好动？因为生活让你迫不得已，王阳明的话似乎是让你陷入了深深的回忆，曾经的你也是一个沉默寡言的人，因为身在生活，你不得以学会了敬酒，学会了奉承，学会了拍马屁，但你心里明白，其实内心自始至终都没有发生改变，每当到深夜自己又回归到本性之中，外人看来的一切，不过就是包装罢了。