真知@龙场悟道,绝境成圣,王阳明到底悟出了什么?( 二 )




真知@龙场悟道,绝境成圣,王阳明到底悟出了什么?
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真知与假知
王阳明频频点头:你能明白这一点,离我龙场悟道的境界就不远了,真正的知,其实与行是一体的,你仔细听,我告诉你读书是好的,于是你知道了读书是好的,或是到了不惑之年,你面对着自己惨淡的生活,才知道了读书的重要性,终于是明白了读书是好的,以上这两种明白,是不是都经过了思考?但我要告诉你的是,真正的知,是不用经过思考的,真正的知和你的行动是一体的,你刚刚学会骑马时,上马之前会不断思索,我要拉紧缰绳,要套好马鞍,要双腿夹紧,但这时你会发现,那些真正的骑士是没有经过思考的,他们似乎已经与马融为了一体。你感觉疑惑,因为你实在不懂骑术,于是王阳明又说:如若你不懂骑术,那总会跑步吧?你跑步时会思考先迈左脚还是先迈右脚吗?难道你会思考你是先抬右手还是先抬左手吗?你回答:那必然是不会。但你会发现,那些思考先迈左脚和先抬右手的人,往往是不会跑步的人,所以你明白了吗?


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你好像是似懂非懂,是的,当我们正浑浑噩噩的时候,总喜欢听一些改变自己的方法,有人告诉你要努力,你于是知道了努力,有人告诉你要振作,你于是知道了要振作,同样,当我们看到朋友面临挫折时,当我们安慰感情受伤的朋友时,也会给他们讲述一些人生道理,但当这样那样的灾难,真切的发生在我们自己身上时才会发现,这些知道是没有任何意义的,这些道理,这些知,都是别人给予我们的知,是被思想加工过的知,而并不是我们自己的真知,想到这里,你开始疑惑:这个真知不是语言,不是意识,那怎样才能做到真知?王阳明答:致良知。致良知?良知就是良心?不是,良知就是心,心就是本性,本性就是性格。你恍然大悟:知是知,行是行,二者互相作用且一共运作,知而不行,那就不是真知,知道了反而不去做,那就是本性缺少对此的追求,就这么简单一个事。
王阳明也来了兴致:不虑而知为良知,何谓“不虑而知”?就是你不假思索,不加考虑就知道的事,这个就是良知,世人都在大解我的致良知,但却忘了致良知的本意,致良知是分辨是非善恶吗?难道我们在做一件事的时候,要不断的思考善恶之分吗?真正的剑术大师,从来不会去考虑出剑的招式,或者他在考虑招式时就已经出手,因为他似乎已经与剑融为了一体,而一位剑术则会不断的思考自己接下来的招式,他可能懂得了知行合一,却不明白知行一体。是啊,你频频点头,就像是自己在学习乐器时一样,每一个和弦,都需要思索一遍,然后在进行弹奏,最后导致整个曲子断断续续,而反观乐器高手,在考虑音符时就已经行动,所以奏出的音乐玄妙无比,这个不就是致良知吗?


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王阳明又说:想要了解致良知,就要承认每个人的差异化,人与人的性格是不同的,天生的本质就有区别,有人好静,有人好乱,这个就是骨子里的区别,经过岁月的洗脱,人的性格可能会发生或多或少的改变,有人从活泼好动变得沉默寡言,有人从多动爱笑,变成了冷静严肃,但这些变化真的是变化吗?你仔细想一下,你是因为什么而变化?你为什么变得沉默寡言?因为你受到了太多冷漠,为什么变得活泼好动?因为生活让你迫不得已,王阳明的话似乎是让你陷入了深深的回忆,曾经的你也是一个沉默寡言的人,因为身在生活,你不得以学会了敬酒,学会了奉承,学会了拍马屁,但你心里明白,其实内心自始至终都没有发生改变,每当到深夜自己又回归到本性之中,外人看来的一切,不过就是包装罢了。