|中国式管理之合理的激励（二）先求忠诚再求能力( 二 )

而考验的重点，放在“动机纯正与否”？和“信仰是否坚定”？两者缺一，大多经不起主管的考验，不能怪责主管不信任他。
诚不诚？从忠不忠来考察，似乎最为方便。
忠诚两字，于是成为可靠的先决条件。主管从部属的忠诚程度，可以预先测试出他的可靠与否，好像是一条简易有效的途径。
西方人讲忠诚，是对“事”而言；中国人讲忠诚，指对“人”的比重，远大于对“事” 。
个人敢公开声明“不对任何人忠诚，只对工作忠诚” ，等于公开宣布，随时可以由于工作的需要，而背叛所有的人。

忠诚和肯干的组合，有四种。
分别为“既忠诚又肯干” ， “只忠诚不肯干” ， “不忠诚却肯干”以及“不忠诚不肯干” 。
由于“忠诚”属“德”而“肯干”为“才” ，所以我们简称为“有德有才”、“有德无才”、“无德有才”以及“无德无才” 。
中国式管理，以“有德有才”为第一等人才；“有德无才”为第二等人才：“无德无才”为第三等人才；而以“无德有才”为第四等人才。居于“德本才末”的准则，有德（忠诚可靠）者列为第一、第二等，无德（不忠诚、不可罪）者列为第三、第四等。
同样有德，当然重用有才（能干肯干）的人；若是一样无德，那就选用无才（不能干，不肯干）的人，比较不会惹事闯祸，今人较为放心。
中国社会，常见“无才”的人居高位，担重责。
仔细分辨，其中有“有德”的人，也有“无德”的人。有德的人，取其忠诚可靠，虽然没有能力，找一些能下的部属，照样可以补足。无德的人，取其不能干又不肯干，想做坏事也做不出来，比较不用担心与操心。
有能力的人，经常受到各种打压，主要是上面的人，很不放心。
每过一段时间，总要叫人试探下，看看他安不安分，有没有不良的企图？
在中国社会，有能力的人很不容易出人头地，便是因为缺乏“潜龙勿用”（先遮掩一阵子)的素养。在没有弄清楚周遭的环境之前，便轻举妄动，贸然把自己的能力表现出来
一旦引起疑惧，很不容易摆脱“非主流”的色彩，终于不得已而逼上梁山，与主流为敌。幸运的遇上“招安” ，不幸的只好以乱世为借口，半隐半现，以求“自安”了。
中国人一向主张初出茅庐的年轻人，最好“多看、多听，少开口” ，便是希望有能力的人，不要过分相信书本上的理论，以为真的“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉” ，忽略了社会的特殊性，以致“一开口便成烈士” ，从此过着被放逐的生活，而苦恼不堪。
孔子说：“人不知，而不愠，不亦君子乎！”即在针对“喜欢出名，不做平凡的人/
有一点能力，马上想表现出来”的人性弱点，劝导年轻人不要随便露出锋芒，以免不小心得罪了权贵人上，弄得一身坎坷，阻碍重重。就算怨天尤人，也是枉然！
有能力的人，必须“君子藏器于身，待时而动” 。有能力是相当难得的，不能轻易表现，以免害死自己。
有器在身，还要待时才可以动，那就是先让上级觉得忠诚可靠，然后才相机表现，自然青云直上，仕途顺畅。
说到这里，有人就会产生误解，以为表现能力之前，必须善于逢迎、讨好上级，当乖乖牌，而不知这些正好是不忠诚、不可靠的标志，千万不要因为这种错误的见解而敢误了自己的大好前程，以免徒增悔恨。
忠诚可靠的坚实基础，在“不完全听从上级的指示” ，也就是孟子当年所说的“事君的义，不要顺” 。