赵伯年|赵伯年老师退休后倾力创作《易经新解》，解读经典弘扬中华文化 |六十四卦|赵伯年|易经

本次为您推荐的是赵伯年老师的作品《易经新解》。

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一部《易经》，以阴阳为纲，以变化为要，叙述了天地之道。《易经新解》是作者对《易经》解读分析的归纳整理。作者结合“儒、释、道”三家学说，把对《易经》的解读思路提升至“道”与“阴阳”之上，领悟古人的思维方式，把卦看成整体，将爻与相关爻等问题相互结合分析，来领悟古代圣人告诫我们的道理及应对问题之策。
文章分八十五讲，第一讲到第十五讲是作者对古人思维方式的领悟；第十六讲到第七十九讲是作者对《易经》六十四卦的解读，这是《易经》的主要内容；第八十讲和八十一讲是作者对《易经》算命及占卜的理解；第八十二讲到八十五讲是作者对《易传》的一些体会。
作者赵柏年，从事和主持缮写公文、编制教材、拟定方案、编辑简报等文字类工作几十年。
临近退休时和朋友谈起易经，从而产生浓厚兴趣，退休后，特别感叹于孔子所曰：“借我数年，五十而学易可以无大过矣” 。深以为然，故一直专研了下去。以自己的领悟和写了23万字的体会，但愿对现在的青年人有指点迷津的作用，倘若能在弘扬中华传统文化方面有所作为，那就是阿弥陀佛了。

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内容节选
要读懂《易经》，首先要掌握领会古人的思维方式，或者说是中国式的思维方式，然后能“以古之道，以御今之有，能知古始是为道纪。 ”说到古人的思维，就不能不提到中国古代的一位先哲——老子及其流传至今的《道德经》了。
老子曰：“天地之间，其犹如橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。 ”就是说在古人眼里，是天地之间的相互运动而产生万物的。然后“天地之不仁，以万物为刍狗” ，天地之造万物是一视同仁的，不会对某个事物以特别的偏爱。所以“方以类聚，物以群分” ，万物虽然形态各异，但都有它的共性。 “形而上者谓之道，形而下者谓之器” ，《易经》是研究自然万物发展规律的，因此是研究“形而上” ，即道的，也就是事物的共性。而西方的哲学则不同，强调的是物与物之间的区别，研究的是“可名之名” ，也即“器。 ”虽然这种思维方式能见其徼，但却难见其妙。所以东方或者就是中华民族的思维方式是建立在实践基础上的，重视的是形象思维，往往把问题放在一个系统里，看成是一个片；而西方思维是建立在实验基础上的，重视的是逻辑思维，往往把事物看成是一个点或者是点的延伸。
中国式的思维可以归结为“看得见”“想得出”“试下去”“得出来。 ”
“看得见”是指观察仔细，不要熟视无睹，故曰“格物而知之”；“想得出”是指发散性的推理思考过程；“试下去”是指长期坚韧不拔的尝试、总结、再尝试、再总结这样一个漫长的过程；“得出来”是指结论的得出。因此中国传统文化或者称之为国学都显得那么的厚实、沉重，有一种沉甸甸的历史凝重感。

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赵伯年老师以独到的见解和新的视角对中华传统文学经典《易经》进行了新的解读和总结，深入浅出的为读者讲解了《易经》中的学问。作品中对“卦”的解读内容较多，详细的分析和举例能够让读者轻松理解《易经》中的六十四卦，从而对《易经》产生浓厚的兴趣。