林风眠|寻访“风眠体”孕育地：重庆大佛段与林风眠往事( 三 ) |大佛|无名氏

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1936年，林风眠带领杭州国立艺专教师们到超山郊游并凭吊吴昌硕墓（前排左起为林风眠、妻子艾丽丝、女儿蒂娜）林风眠（约1930年代）
赵蕴修当时在弹子石警官学校教美术，在为委员长塑铜像，是与林风眠走得最近的学生。选择在弹子石居住，是赵蕴修的关系，可能性很大，只是至今未读到赵蕴修有关的文字记载，予以佐证。但先居弹子石后迁大佛段，还是可以坐实的。
重庆时期的经济来源，林风眠1971年12月8日在上海看守所写的自传是这样讲的：“我于1939年初由上海经海防、河内、昆明赴重庆，到重庆后，由陈布雷介绍任伪政府政治部设计委员会委员，这是挂名职务，记得只在张治中部长时曾召集设计委员会开过一次会，参加的人多，记得有一百多人。我每月到部会计科去领薪水，对抗战没有做过什么工作。记得1943年，政治部将设计委员会取消，我又由陈立夫介绍到伪中宣部去挂名宣传委员会职务，每月到部里去拿薪水，宣传部有一艺术处，搞电影及戏剧的工作。 ”

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林风眠1945年亲笔填的表格
李可染在《一位真正的艺术家》中写道：“最初在周总理和郭沫若领导的政治部第三厅，下面有一个设计委员会，林风眠和老舍等都是设计委员之一。每月有二百元的生活补助。后来第三厅取消了，这二百元也没有了，所以林先生的生活很艰苦。 ”
在大佛段期间，大官僚刘健群曾访林风眠于此，十分惊讶，说：“住在这种地方，不是白痴就是得道之人。林先生，你是得道了。 ”但林风眠的解读更为实在：我不是白痴，也不是得道。我只是一个“人” 。正是那间破旧陋室，那张白木旧桌子，那些厨刀、砧板、油瓶、洗衣板，叫我真正变“人”的。大佛段不但给了林风眠空间与时间，而且升华了精神。

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林风眠画作

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林风眠的画与大佛段的地势屋舍有惊人的相似
林风眠居住大佛段，是不是赵蕴修的关系，现在还无从考证。林风眠毕竟还是位名士，有皇粮可吃，不致于穷途潦倒，走投无路。落脚大佛段，与其说是从校长位置下来的自我救赎，还不如说是深居简出生活方式的选择，可能会更贴切些。林风眠的性格，这个时候不会喜欢沙坪坝的场面，相当自然。由于某种机缘，从弹指石到大佛段，也都顺理成章。仓库空房，可以免费居住或低价租赁，简陋无妨，节俭清静，正中林风眠下怀。
重庆时期在《林风眠传》中有整整一个章节，是林风眠生平猜测颇多的阶段。艺术创新可以循序渐进，也可能茅塞顿开，突破点到底在哪里？至今研究者还没有扎实详尽的论证。但这里汇集着自然与人文，东方与西方，水墨与色彩，线条与笔触，偶然与必然的大碰撞大发酵，都不可置否。中西融合的这颗种子落在了这里，孕育滋养，破土发芽。巴山夜雨，江河东去，一方水土养一方人，也照亮了现代中国美术的新启程，大佛段荣幸地成了“风眠体”的孕育地。据越人《画家林风眠》（《文化新闻》， 1944年11月18日，第3版）中采访大佛段的记载，看到了林风眠几幅浓装的摩登少女，足见现代水墨人物已露端倪。圣地不需要修饰，废墟还在，气息就在，画作俱在，精神永在，其余一切都可付诸广阔的联想。