金农|石炉书法——如何拟金农书法笔意撮要( 四 ) |扬州|功夫|金农

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（《读孟郊诗二首其一》苏轼），诗与书法的心意相同。郎绍君有文章专论文人画，其中说苏东坡失意官场后心灰意冷，米芾《画史》言“子瞻作枯木，枝干虬屈无端。石皴硬，亦奇奇怪怪无端，如其胸中盘郁也。 ”一枯木、一怪石，意境荒空。那块头以旋转的笔锋皴出，真有无端郁结之感。这用来比称金农的书法是恰当不过的！当然， “恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。 ”（毛泽东《沁园春·长沙》）这种踌躇满志，意气风发更是崇高的境界。

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六，夯实基础要虚怀若谷，身微器大，防止傲慢无知和抱残守缺，更不能因虚致俗。刘叶秋先生读《庄子>时，曾有“以专治事，以散养心”的心得体会。 “专”是凝神养气， “散”是逍遥齐物。（见洪丕谟著《中国古代养生术》）如何才能“散”心怀？清代汪上慎《香祖笔记》有， “予因思昔人如秦少游观辋川图而愈疾，而黄大痴、曹云西、沈石田、文衡山辈皆工画，皆享大年，人谓是烟云供养。 ”烟云供养，这正是大自然赐予的好答案。龚自珍又有“从来才大者，面目不专一”的说法，其实也从另一个角度说明了虚怀大器之用。书者，散怀也，散去怨气、晦气、戾气，正气乘虚而入，此时此景， “一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。 ”（苏轼《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》）。武术大家陆功翰讲过，身体的发劲如开弓射箭，压肩坐胯，命门后顶，两肾后逼，中段拉伸，也就是“胸椎”段扯开成“弓” ，拳谱里面讲的“透胸而发”就是这个意思，是最为合理的“脊椎”发劲方式，透胸而出，前提是背实（拔背）胸虚（含胸），书法的坐姿于此同理。书法也需要笔墨精良，尤其初学者需以兴趣爱好带领入门，粗制滥造的笔墨纸砚确实不能引人入胜，而是要购置和大量读帖，才能使器、法、度更有魅力和气质。书法大师林散之就有“读破万卷，可医一俗”的教诲。韩愈在《马说》里边写过这两句话:“是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等，不可得，安求其能千里也?”

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七，实践能力和变化水平才是基础是否扎实的验证。 “运用之妙，存乎一心”是到了自由的高度才能言及的，如曾翔、王镛、邵岩、沃兴华等大家，他们都是数十年纯功。唐朝诗人窦冀抒写怀素不也有， “粉壁长廊数十间，兴来小豁胸中气，忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。 ”怀素是遁入空门的僧人，我们从来没有嫌弃他的“丑书” ，曾翔等大家也只是在传统的沃土进行精耕细作，以创新为能事，怀抱与时俱进，蓄久必发，以更高的形态、特别的形式、新奇的形体去形容其内心的书法理解，并非“世间虚妄乐”（华严经句）。作为欣赏者和评论员我们应该比他本人更客观，而不是以片面的角度和个人主观的立场作出评价，还应该关注他们以书法行为的感染力助推书法进入寻常百姓所做的努力！体现实践的能力往往在于从偶然中看到必然，做大做强本质，把本质发挥成特色，继往开来，不失现实性，又有持久的影响力。金农书法的追随者赖少其曾书一联“若非抽长剑，安知血是花。 ”这是一种书法革新的果敢。登高望远，山高人为峰，互为基础，谭延闿也有“独立千载谁与友，自成一家始逼真” ，皆是书法与书理，乃至与社会、人生、自然规律的高度契合！