金农|石炉书法——如何拟金农书法笔意撮要( 五 ) |扬州|功夫|金农

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八， “笔墨当随时代” ，时代是什么？就是从时代的特点、规律、变化出发，从实际条件出发，从实践的可能出发，把书法作为历史的产物，不断创新书法历史。传统的文化不一定能解决现代的问题，但他们的社会基础都一样，这个是唯物历史观，将书法艺术做到既一脉相承又与时俱进，熟不生厌，不厌其烦变，这是大道之行，时代之大！“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 ”

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（荀子《劝学》）荀子说，他曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，只是善于借助外物罢了。时代就是形式和外因，外因都是通过内因起作用，但不能影响和阻止内因的发展变化。

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九，基础就是锤炼纯净之气，有稳定、持续的特质。儒家研究的是人际关系，释家研究的是人与社会关系，而道家研究的是人与宇宙的关系，三家角度、出发点、结论不同，但都与“气”的学问有关系，都产生有代表性的风格迥异书法家。相对而言，如颜柳欧赵是儒家，弘一、怀素、八大山人是释家，陈抟是道家，还有说《富春山居图》是全真派道士黄公望之作，其号一峰道人、大痴道人。气纯而正，文天祥被囚作《正气歌》，言“彼气（邪气）有七，五气（正气）有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也。 ”气可大可小，气不可见，而线条可见。画虽小，气大方，字虽小，气场大，做到小而无内，大而无外。点兵论战也有“三军可夺帅，将士不可夺气。 ”太极拳论有“气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。 ”都是在论述同一个“气”问题，石炉认为，在书法修养的基础培育中，善于从上述中得到借鉴，将元气、正气、中气、中气等好气做强做大，自然“正气存内，邪不可干，邪之所凑，其气必虚。 ”所以，这也是书法可以修心养性的依据。推及中医的风、寒、暑、湿、燥不也是书法的病邪之气？春生、夏长、秋收、冬藏不也是书法用笔运气的常态？南士简要清通，北人渊综广博，江右宫商发越，河朔词义坚刚，不也是碑帖南北派分流的人文风气原因？由人事、物理、宇宙到书法，善于推演，必有奇功！