论语孝经详注|《论语孝经详注》前言 |论语|汉语|孔子|中华

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现代人为什么要读古代流传下来的文化经典？不同的人可能会有不同的回答。只要不是为了娱乐消遣或者虚荣炫耀，那么下面这个故事就很值得思考一下了。
改革开放之初，某地举办了一场国际贸易讲座。主讲人是一个不懂中文的外国专家，而听讲的都是不懂外语的中国人，于是主办方安排了翻译。在讲座过程中，主讲人讲了一件很滑稽的事情，用时两分多钟，而翻译只用了不到半分钟就翻译完了。听了“翻译”的众人哄堂大笑。主讲人很是不解，因为他无法想象汉语能如此简练。事后他私下向翻译请教。没想到翻译却满不在乎地回答说：“我只是讲了另一则笑话而已。 ”
在这个故事中，如果主讲人讲的那件事只是为了博听众一笑，那么翻译的做法或许还不必太过苛责，因为毕竟主讲人的目的也达到了。但如果主讲人的目的不是为了活跃气氛，或者主要不是为了活跃气氛，而是要传达某些重要信息，那位翻译的做法显然就很不应该了，甚至可以说他不是一个称职的翻译，因为他没有忠于自己的工作，而是选择了自以为聪明的投机取巧的做法。
如果我们能放下现代人的傲慢，或者我们还没有打破实事求是的底限，那么我们就必须承认：人与人之间是存在个体差异的。孔子也好，老子也罢，能够成为公认的圣贤或哲人，他们留下的著作能够被奉为经典，传承两千多年，至今不朽，绝对不是因为他们的话语可以拿来做心灵鸡汤，不是因为他们的经历可供调侃，不是因为他们是追逐名利的成功者，不是因为他们的感悟和见解人人都有。承认了这些，我们就可以明白自己为什么要读《论语》《周易》《道德经》这样的文化经典了。或者说我们应该反思一下，要如何读这些经典？如果只是从中找一些自己听着顺耳，能证明自己正确或高明的话来迎合自己，或为自己代言，除此之外的内容一概视而不见，置之不理，或者干脆扣过去一顶“不合时宜”的帽子模糊了事，或许经典也就不必读了。因为自己是否正确，是否高明，完全取决于自己的见解或行为本身，而不取决于经典里是否有某句话可以拿出来作证明或代言；凡是自己不理解不同意的，都不假思索地予以抛弃或抵制，那么无论读多少经典，最终收获的也只是一个被加固了的原来的自己，不会有任何进步和提升。而且在现实中，很多抱有这种心态或动机的人，不论他是有意还是无意，都会尽自己所能将经典解释得与自己一致。这就是所谓的“经典注我”或“经典读我” 。这非但对自己毫无帮助，而且还会把经典与圣贤歪曲得隐晦难明、面目全非。

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如果这样的读者再进一步，或著书立说，或公开传道，那么被误导甚至欺骗的就不只是他自己了。别人从他那里接触到的，在很大程度上只是披着圣贤和经典外衣的他和他的说辞，而不是圣贤和经典本身。和上面那个小故事中的听众相比，他的读者或受众的损失，不知要大出多少倍？因为被偷换的不是一个笑话，而是圣贤和经典。
现在有些传统文化讲座或读物，热衷于打着“通俗”的幌子，大量使用热词、俗语、网络语，热衷于将古人的思想言行投射为时下普通人熟悉的语境、心态、场景。这同样是一种偷换，只不过用来偷换圣贤和经典的不再是主讲者或作者个人的东西，而是时下的市井趣味。要想真正学习经典和传统文化，并切实从中受益，显然不能依靠这样的课程和读本。因为我们学习经典和传统文化，就是要让自己从精神上暂时脱离浮躁和功利的包围，进入一个更高层次的，广大深远，充满道德、智慧和高雅的文化世界，从中吸收营养、汲取能量，涵养身心，以提高自身的语言和文化素养，延展自己的内心和生命体验，提升自己的精神和人生境界。如果在学习中，满耳听到的依然还是贫乏粗俗的口语，满眼看到的仍旧是拙劣浅陋的热词，满脑子浮现的还是每天都身处其中的物欲世俗的镜像，只是换了些人名地名而已，那么我们还能拿什么来丰富和提升自己呢？我们何必还要学习呢？不仅如此，如果任由此类“趣味”或“通俗”流行泛滥，势必还会造成世人对中华优秀传统文化的各种错误印象，如“传统文化不过如此”“圣贤英雄无须敬畏”“经典教育没有意义” ，等等。长此下去，最终他们甚至有可能在社会上以经典的名义消解经典，在文化上打着圣贤的旗号埋葬圣贤。这对早已作古的圣贤们或许丝毫无损，但对于生活于当下的我们和我们的子孙，乃至我们的国家和民族，恐怕就不是什么好事了。