三国演义|杜贵晨：《古典小说论集》( 四 ) 水浒传|三国演义|红楼梦|古代

以下第七组4篇、第八组8篇，两组分别就《儒林外史》或《红楼梦》等“家庭小说”的某些问题作具体探讨，如《儒林外史》的是不是应该被认为是“儒林小说”和某些人物原型考证及其“结构主线” ，《红楼梦》是“现实主义”还是“新神话”等，多与前人论断有较大差异甚至对立。
综上八组之文，虽各组拟题不尽吻合，或说个别篇目的归属未尽确当，但已可见大略之别，即前三组偏于合说，是就诸书的某些共性作联系的考察；后五组偏于分说，诸文各是就八大名著之一部的一个或几个方面问题的探讨，均为笔者古典小说研究在不同时段所曾关注的重点。

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《杜贵晨文集》（第六卷）
如果本集论文能体现笔者的古典小说研究总体还有些特点的话，那么第一是面向最广大读者的最大需求，与所谓“冷门”的学术取向有异；第二是由一部一部书的学问发展为诸名著后先承衍和横向比较研究，而不主一家；第三是努力从全部文化和文学看小说，从全部小说看“八大名著” ，有不少从外国理论、诗文研究得益的发现，如“二八定律”的移植、从明代人张宪诗窥测《三国演义》成书、参照欧美小说传统论罗贯中《三国演义》为第一部文人创作的长篇小说，等等；第四是既就事论事以求其实，又注重理论上的概括或研究方法的总结，乃至实际涉及中国人处事“原理上是一分为二，操作上是一分为三”的哲学思考，等等。
虽然如此，但面对“八大名著”以至更广阔的文学海洋，本论集所得，至多不过如一勺之饮或偶尔拾贝，而且有所自得的感觉也并不见得准确，尤其本论集中颇不缺乏的理论与方法上的“新名词”之类。
但学术研究的本质就是发现与创新，并且准备着和不怕失败。因为在笔者看来，当今我国的文学理论与研究方法需要四平八稳的“古为今用” ，也需要借刀解牛的“拿来主义” ，但是更需要从研究对象本身“采铜于山”的“中国制造” ，犹如高科技领域里不因能买到现成的“芯片”之类而忽略“核心技术”的自主创新。

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《传统文化与古典小说》
笔者这一潜滋暗长的追求，早在20年前（2001年），当时我还识荆不久的著名学者章培恒教授曾慨然为本人《传统文化与古典小说》一书所作《序》中就似有所发觉，他说：
而在杜贵晨先生这部论文集中，我就看到了这样的追求。他似乎总在希望有所发现，而不满足于别人嚼过的馍；但又绝不以新的学说与中国古代文学任意捏合。因此，其所贡献给读者的发现虽然似乎并不广大、辉煌，但却实在而有用。 [7]
今章先生早归道山，重温并再一次感谢先生的鼓励，希望在先生鞭策的方向上本论文集又有进步，更多了一些“实在而有用”的价值。
诸文约为笔者所作古代小说研究论文的约三分之一，写作的时间自1982年至2020年跨近40年之久，大都曾先后发表或又经转载、摘介。
值此结集出版之际，谨向有关期刊、报纸编辑师友们致以衷心感谢！尤其感谢王小溪博士为编辑本书所付出的智慧与辛劳！她对《<西游记>与泰山关系考论》等文的质疑促使我做了重要修订和补充。

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《中国古代短篇小说史》