|李公明｜一周书记：“我忧故我在”的……思想史及现实意义( 四 ) |忧虑|彼得·盖伊|现代主义|文

在奥戈尔曼的论述中，从理性启蒙时代的真理到现代经济生活中的自由权利，忧虑一直都有点像一个“魔鬼辩护人” ，对所有的进步叙事提出无法回避的质疑。自由原则与选择权利是现代市场经济与公共政治的重要基石，但这一切在一个忧患者看来并非都是美好的，比如会带来选择的困惑，更严重的是个人要承担错误选择所带来的后果，作者用显而易见的生活例子说明这种困惑与心理负担是的确存在的，可以说明“这种市场理论和关于选择的意识形态对我们的影响是惊人的” 。（165页）奥戈尔曼当然不是以忧患论来否定现代文明的自由原则与选择权利，他承认他所描述的那个充满选择的现代世界本身都并非坏事， “从各方面看来都值得庆祝” ，只是也要看到“它们同时也带着些许尴尬的副作用，那就是再一次令忧虑升温” 。（同上）在“前言”中也曾经概括性的论述了这样问题：“我特别探讨了自由市场中的选择观念、‘自由’的人的概念，以及这样的信念：社会和谐与生活的最理想条件是通过‘解放’所有人，让他们自由追求自己的欲望与‘命运’而实现的。我承认我所运用的方法确实有点不切实际，但我仍坚持认为，因各种选择而忧虑的体验，以及忧虑者对人的‘自由’的理解，都多少隐含着一种与西方发达资本主义相对立的政治哲学意味。 ”（第8页）这体现了该书从忧虑论视角出发的批判性意义，但是对于那些尚未进入这种自由与选择语境的人来说，提前认识这种不难理解的忧虑实际上是一种有点残酷的奢侈。奥戈尔曼说， “在当代世界，我们的理性思维早已陷入了患得患失和东怨西怒的衰弱状态，这是看似无辜又愉悦的选择所带来的严峻的、政治化的后果。 ”（177页）
这些都是忧患者感到无法承受之重，但是在充分论述了这一切之后，奥戈尔曼仍然指出：“忧虑者中没有谁愿意失去我们在力所能及时为自己思考或做决定的自由。尤其是当我们意识到这是有关选择、有关理性思维的问题，就很难认为消除忧虑之苦的答案是剥夺做决定的自由。 ”（175页）当然了，没有比这更浅显、更重要的道理了。