苏轼|刘先银经典点说：大曰逝，逝曰远、远曰返。天涯踏尽红尘。依然一笑作春温天涯|苏轼|观点评论|老子|感官

纪录东方《艺和色》古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底贤圣发愤之所为作也。

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刘先银书《司马迁报仁安书》
刘先银说：每一次相遇都是不期而遇，人生，每一次的不期而遇，都是教会你体验世界的路径。母也天只，不谅人只。
对于小孩子来说，他的老师，就是不期而遇的那个人。不期而遇的那个人，调动着孩子的感官，每一个感官是一个对外在世界的海湾，外在世界通过感官进入内在，眼睛是一个入口，每一个感官是一个门户，外在世界透过感官来遇见心灵，心灵往外去与世界相遇，世界经由感官进入滋养我的灵性，我的灵性往外去转化和开创新的世界，世界和心灵相互滋养。
鱼说，你看不到我眼中的泪，因为我在水中。
水说，我能感觉到你的泪，因为你在我心中。
每一个人都有属于自己的一片森林，迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。
对相爱的人来说，对方的心才是最好的房子。
诚然，
不仅以我的力量为榜样，
而且以我的榜样为力量。
一切都是瞬息，一切都将过去。
一切过去的，都成泡影；
那不美满的，都在充盈；
一切不可言喻的，都在运行；
那永恒的谷神，都引我们攀升。
——北京刘先银题记
《老子》| 第二十五章大曰逝逝曰远，远曰反：天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。仙竹空间，与天地精神相往来

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《艺和色》：豪情万丈，激情澎湃，自然天成
《临江仙·送钱穆父》
一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。 “无波真古井，有节是秋筠” ，苏轼的这两句词借用了白居易《增元稹》里的诗句：“无波古井水，有节秋竹竿” 。苏轼认为，钱穆父这次离开都城，出守越州，是和自己一样，受到谗言佞语。不过苏轼开心的是，友人和自己一样，都是能够保持高风亮节情操的人。这两句词苏轼既赞美了友人，也用来自勉自励。
经文：大曰逝，逝曰远，远曰反。这三句经文令人惊奇，怎么也想象不到老子用大作为道的第二称名，后面大有文章。古代人也许无法理解老子这三句经文，但掌握宇宙大爆炸理论的现代人觉得很熟悉，这不是宇宙在膨胀吗？我们很难跟上老子的思想，他看见了光明，我们没有。
经文大曰逝，这里老子展示了道的动的形态，即大是至大无外，河上公说“高而无上，罗而无外，无不包容，故曰大也” 。但不是静态的大，这个大是越来越大，好像是一个膨胀的宇宙。
经文逝曰远，宇宙的边际离我们越来越远，是否是在加速“逃逸”？没有！老子用经文远曰反一句否定了人们的担忧。即使这个宇宙在膨胀，即使看起来像逃逸，但道没有离开，一直在返回。
我们无法理解老子实修实证的道的伟大玄妙境界，这远远超出了世人的耳目，也远远超出了世人的浅思维，甚至也超出了世人的深思维。也许只有像爱因斯坦这样的头脑才能听懂老子在说什么。