|李大博：二人转《大西厢》与元杂剧《西厢记》（二）( 三 ) |大西厢|西厢记|崔老夫人|崔莺

其次，二人转《大西厢》通过剔除崔莺莺的权威人格，实现了对《西厢记》主题的创作性重构。
《大西厢》剔除了崔莺莺浓重的权威人格，主动意识被大大强化。二人转《大西厢》中的崔莺莺虽保留了相府千金的身份，但其行为模式和言语模式则更多体现了富于东北地域文化色彩的、大胆而泼辣的民间“大姑娘”的特点。 [2]
从初见张生时的以“罗帕”传情、老夫人赖婚后对张生的“相思入骨”；到荼蘼架下的“以身相许”、深闺中对张生的精心照料；再到张生赴京求仕后的“刻骨思念”；最后一封书信送到西厢。

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《大西厢·写书》录音带
《大西厢》中的崔莺莺是戏剧冲突的挑起者，是崔、张爱情萌动、生发并最终走向成熟的主要推动力，其主动意识被最大限度地强化。值得深思的是，《大西厢》中崔莺莺主动意识得以生发的根本原因在哪里？笔者认为，其根本原因在于民间视角解构下的崔莺莺对“情欲”本身的认同。
元杂剧《西厢记》中的崔莺莺虽钟情于张生，但在第一本“张君瑞闹道场”和第二本“崔莺莺夜听琴”中，崔莺莺始终处于被动状态，戏剧冲突的挑起者是张生，而不是莺莺。到了第三本“张君瑞害相思” ，莺莺虽然在某种程度上展现出主动性的一面，但又经历了传简、酬简和闹简等一些列戏剧冲突的延宕，崔莺莺才半推半就地“以身相许” 。
在这一过程中，莺莺始终没有彻底摘除“表里不一”的人格面具，其最终的“以身相许”也更多地源于礼教挤压下生命能量与自我意识的反弹！
二人转《大西厢》中的崔莺莺在母亲赖婚后不久，出于对张生刻骨铭心的爱以及难以克制的情欲涌动，便在一个月明星稀的夜晚于荼蘼架下与张生私下结合了。《大西厢》中“西厢写书”这出戏，以倒叙的方式展现了“崔、张二人的私下结合在前，而莺莺传书在后”的情节结构，这种结构安排彻底粉碎了崔莺莺的权威人格，极大地强化了崔莺莺的主动意识。

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二人转《西厢》剧本
笔者认为，《大西厢》中的崔莺莺所以在出场不久后就与张生私下结合，其根本原因便在于莺莺对“情欲”本身的认同。二人转《大西厢》通过老夫人的“存在性”缺失和情节结构的简化，最大程度地弱化了礼教背景，而在这种背景下所生发出的荼蘼架下的“私下结合” ，则更多地源自崔莺莺对“情欲”本身的渴望与认同。
因此，笔者认为，二人转《大西厢》通过对元杂剧《西厢记》的解构与重构，实现了《西厢记》主题意蕴的转换与重构：从展现挣脱礼教的终成眷属到彰显源于人欲的自由结合。
二、表演风格的重构：从“抒情诗剧”到 “民间闹剧”
元杂剧《西厢记》和二人转《大西厢》在表演风格上呈现出诸多差异。虽然我们无法看到杂剧舞台上表演《西厢记》的盛况，但通过剧本中的情节设置、人物唱词和情感表达方式，我们仍能鲜明地感受到《西厢记》与东北地域文化整合，被搬上二人转舞台后所表现出的表演风格的差异。
产生这种差异的原因很多，如地域文化的差异、作家审美理想的差异、受众类型与消费心理的差异等等。
笔者认为，最重要的差异在于元杂剧和二人转表演方式的差异。元杂剧是一种成熟的戏剧形态，表演过程中角色分工明确，演员完全化身于剧本中的人物，即进入故事后演员自身的存在意义被消解，而完全以剧中人物的形象展现在观众的面前。