康有为#开拍2021秋拍丨一月得四十五日居：书法匾额专题( 二 ) 书法艺术|笔墨|正大气象|先生

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伊秉绶（1754-1815）
伊秉绶的隶书从汉碑中摄取神理，自开面目。用笔劲健沉着，结体充实宽博，气势雄浑，格调高雅。其所作楹联、匾额，从行款到结体，极富疏密聚散之变化，于遒劲中别具姿媚，个性鲜明，横平竖直。他用篆书的笔法来写隶书，因此笔画圆润、粗细相近，没有明显的波挑。章法极有特色，字字铺满，四面撑足，给人方整严谨的装饰美感，梁章钜对之有“愈大愈壮”之评。
伊秉绶的隶书在笔划上与传统汉隶有很大的不同，他省去了汉隶横画的一波三折，代之以粗细变化甚少的平直笔画; 汉隶的扁平结体在他手上也不复存在，只剩下粗木搭房般的笨拙造型，然而这不是技穷后的造作，而是在深入把握住汉隶神髓后的一次变异。
伊秉绶洞悉艺术朴素真挚的本质，但又深受儒家审美的影响，如果说他以建筑般的结构取得成功，跟欧阳询的楷书异曲同工；如果说他以减少用笔动作将线条单纯化而取得奇效，他和八大山人不谋而合。伊秉绶的书法融会秦汉碑碣，古朴浑厚，具“庙堂之气”，对后世的书法创新有积极影响。

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Lot 228伊秉绶隶书“敕书楼”额
38.5×111 cm约3.8平尺
款识：伊秉绶题。
钤印：伊秉绶印、西湖长

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吴昌硕（1844-1927）
“谈瀛洲”三字出自李白《梦游天姥吟留别》首句。这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。
《史记·秦始皇本纪》所载:“秦始皇二十八年，齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。......自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在渤海中，去人不远; 患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云; 及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，终莫能至云。”

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Lot 507吴昌硕篆书“谈瀛洲”额
1924 年作
33×68 cm 约 2.0 平尺
款识: 海客谈瀛洲，谪仙句也，甲子冬仲吴昌硕八十有一。
钤印: 俊卿之印、仓硕

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著录封面
后世屡以蓬莱、方丈、瀛洲代指不可触及之“仙境”，缶翁晚年寓沪后声名日隆，其石鼓文书风之作品尤为海内外所重，世人多以其石鼓书风邀其题匾。缶翁于甲子冬仲日题“谈瀛洲”额，以应请索，转年后的丙寅初春，缶翁又重题“谈瀛”额，二幅应为为同一人请索所题。

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吴昌硕题“谈瀛”额

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严复（1854-1921）
严复（1854年1月8日-1921年10月27日），男，原名宗光，字又陵，后改名复，字几道，汉族，福建侯官县人，近代极具影响力的资产阶级启蒙思想家，著名的翻译家、教育家，新法家代表人物。严复“江山纵横”额，寓意极好，取法高超。表达了严复一生的政治追求与人生抱负。