欧洲_历史|欧洲如何成为欧洲( 四 ) |诺曼·戴维斯|罗马帝国|德国

也就是说，在“欧洲成为欧洲”——前一个“欧洲”指地缘，后一个“欧洲”指文化——的过程中，这片大陆充满自信，始终有着“欧洲中心”的坚持。它先是以璀璨文明为基础，继而以基督教为基础，实现了地理意义上的扩张，其后又极力摆脱宗教的桎梏，再次以文化输出和殖民主义达到巅峰。
戴维斯并非不认同文艺复兴之后的欧洲，尤其是工业革命时期，但也不乏对霸权的讽刺。他写道：“19世纪欧洲的活力远远超过了此前所知的任何事物。欧洲以前所未有的力量振动：技术力量、经济力量、文化力量、洲际力量。它的主要标志是它的发动机——机车、煤气厂、发电机。无论是在支持‘适者生存’的流行进化论中，还是在支持最强阶级胜利的历史唯物主义哲学中，还是在对超人的崇拜中，原始权力本身似乎都是一种美德。 ”
相比之下，他似乎更喜欢那些“弱者” ，比如在书中屡屡提到的吉卜赛人。对于他们的迁徙与扩散，戴维斯报以同情，并感慨表示“习惯于定居生活的欧洲人，对于一种完全不同于他们的生活方式不可避免地始终怀有一种憎恶与迷恋杂糅的复杂感情。 ”
吉卜赛人这种延续千年的“不一样” ，某种意义上不正是对“欧洲中心论”的否定吗？