苏轼|三年的同一天，苏轼作了三首同韵诗，如何实现人生的凤凰涅槃( 二 ) |韵诗

同样，这也符合诗人谪贬黄州、孤苦伶仃的心绪。正月二十日是梦忆亡妻的纪念日，阴阳永隔，思念悼亡的情感油然而生。张先“沉恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风”中“桃杏”尚且懂得“嫁东风”这一不合常理之言，写出了女主人公在寂寞中自怜自惜、自怨自艾的情感。张先是苏轼同朝的前辈词人，苏轼没有理由不知道这首词。因此可以断定， “东风”在本诗中应该理解为“春风” ，既是送来江柳、融化冰谷的和煦春风，也是勾起诗人离愁别苦、思念亡妻的含情春风。

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以上这三首诗是在三年中每一年的同一天（正月二十日）完成的。正月二十日是苏轼熙宁八年梦忆亡妻的纪念日，这三首同韵诗的产生背景和隐秘原因无不和正月二十日有重要联系。这三首同韵诗折射了苏轼黄州期间“修身以儒，治心以佛，养生以道”三教合一的价值观。促成其思想的转变，既有外因的辅助也有内因的作用，既有客观的条件也有主观的努力。
“乌台诗案”后苏轼死里逃生来到黄州，此时的他不仅自身难保、命悬一线，还连累朋友和家人一起遭罪。他不禁感叹 “自笑平生为口忙，老来事业转荒唐” 。他只要一想起朝堂上还有那些个好事君子、市侩小人在紧盯着自己就不寒而栗，是以言谈举止、为人处世小心翼翼、严防密守，甚至赌咒发誓“扫除习气不吟诗”;就连给朋友的书信也要一再叮嘱:“不须示人”“看讫，火之” ，唯恐“好事者巧以酝酿，便生出无穷事也” 。不可否认，苏轼此时的心情是异常苦闷和忧愤的，只有通过自我解嘲来排解和调整这种愤懑的情绪。
但苏轼凭借直面人生的积极心态逐渐地从消极的阴影中走了出来，责己思过，进行了诚恳动人的自省和叩问内心的观照。他在给朋友李之仪的信中写道:“木有瘿，石有晕，犀有通，以取妍于人，皆物之病也。谪居无事，默自观省，回视三十年以来作为，多其病者。足下所见皆故我，非今我也。 ”学者余秋雨说:“苏东坡的这种自省，不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自我剖析，目的是想找回一个真正的自己。 ”
苏轼自始至终没有从潜伏在身边的耳目与喉舌、高居在庙堂的弄臣和小人的监视中突围出来，但他从“乌台诗案”的噩梦和谪贬黄州的现实中找准了自己的位置。

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黄州生活极为清苦，苏轼不得不精打细算过日子。他在给秦观的信中记录了初到黄州的窘困:“初到黄，廪入既绝。人口不少，私甚忧之;但痛自节俭，日用不得过百五十。每月朔，便取四千五百钱，断为三十块，挂屋梁上，平旦，用画叉挑取一块，即藏去叉，仍以大竹筒别贮用不尽者，以待宾客。 ”他不禁感叹:“黄州真在井底!”在萧疏闭塞的环境里，黄州的山川风物给了他莫大安慰。
“稍闻决决流冰谷，尽放青青没烧痕。 ”诗人侧耳倾听冰面融化形成的涓涓细流，潺潺水声。放眼望去，昔日纵火焚烧的痕迹早已小草履地、江柳成荫。特别是“尽放”一词，表现了苏轼沉睡的心灵被黄州的美景、盎然的春色所唤醒。这些饱含新鲜气息、富有生命活力的景象，让苏轼从“乌台诗案”的桎梏中解脱出来，预示着他的生命进入一个崭新的阶段。
苏轼在黄州期间的蜕变重生与佛教禅宗的思想浸润是密不可分的。苏轼年轻时就深受家庭影响熏习佛教，成年后好读佛书。 “乌台诗案”后，更是渴望通过佛教寻求“自新之方” 。他在安国寺长老的指引下开始学习静坐默修的禅定功夫，坚持了整整五年。五年的修习让他“物我相忘，身心皆空” ，进入了“一念清净，染污自落，表里翛然，无所附丽”的空明之境。