徐文远！中国为什么没有出现过“因为信仰而引发大规模战争”的情况？

以“三教九流”来指代社会各阶层人士，古而有之。

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那么，“三教九流”指的是哪三教九流呢？
在传说领域，所谓“三教”指的是阐教、截教和西方教。不过，广义上的三教，说的却是佛教、儒教（儒教只是一种称呼，不属宗教）和道教。由于信仰和文化的不同，广义三教存在较大的区别。九流在《汉书·艺文志》分别指：道家、儒家、阴阳家、法家、农家、名家、墨家、纵横家、杂家。班固在《汉书．艺文志》中因袭刘歆，并认为：“诸子十家，其可观者九家而已。”后来，人们去“小说家”，将剩下的九家称为“九流”。
今天，我们就来聊聊三教文化在发展过程中出现的异同，以及唐朝三教兼容并包现象的起因。

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三教对“世”的理解有较大差异。
佛徒崇尚的是“超世”，道士则奉行“出世”，儒生则秉持“入世”。
佛教比丘，提出了“无生”的主张，也就是说人活在一个不由自主的世界，生而为人本已深陷苦海。人无法改变既定的未来，所以要忍受现世，追求超脱，这便是“超世”的本质。既然选择了忍受，就要摒弃各种欲望的诱惑，以“无”的境界脱离苦海，进入到没有苦难的极乐世界，使修行圆满。简单概括，就是佛教所推崇的世界观，是放弃对现实物质的追求，注重精神上的境界提升，以期在来世得到更多的福报。
不过对于道教徒来说，个人的修行就比较重要了。在道教的思想中，虽以“清静无为”为基准，但又隐含了“人定胜天”的思想。成仙明道，是每个道士的毕生追求，为了完成这一追求他们会进行坚持不懈的个人修行，这种修行往往与外界无关。所以，道教徒中不乏远离尘嚣进行修行的隐士。如果说佛教的“超世”代表超脱俗世，进入到另一个维度；那么，道教的“出世”就是与世隔绝，打磨心中的小世界。
道士信奉的修炼方式，亦验证了这一点，道教以修行增进内丹的修为，又会通过药石来修炼外丹。不论是内丹还是外丹，道士的修行都是与世无争，大有万事不求人之意味，所以，道士们往往会远离俗世。
相比之下，儒教（南北朝以后诞生的说法，并非宗教的一种）主张的是主动参与社会，投身到社会建设中去。儒教的思想比较浅显易懂，就是在社会中实现自我价值。以一句儒学名言为例，“修身齐家治国平天下”，只有参与到社会建设中，将自身与社会牢牢地联系在一起，才能证明自己的价值。所以，儒生是离不开“出世”的，即便是选择归隐山林的文人，他们大多也曾为功名尝试进取。
正因为“三教”之间的信仰本质不同，信徒追求的目标也不同，所以在许多朝代三教都是相互抵触的。

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当然，凡事均有例外，在讲究多元并包的大唐王朝，佛道儒三教都取得了巨大发展，且三教之间相互影响交融，直接影响了后世三教的发展。
有唐一朝，既发生了玄奘西行取经，又出现了会昌灭佛运动，佛教的发展可谓相当曲折。然而，道教外表光鲜的背后，同样存在难言之隐。道教虽被尊为李唐国教，但其传播度远不及佛教，很难深入民心。至于儒学刚刚兴起未久，武周之后才完善了让儒生们得以进取的科举制。
是什么影响了三教的发展呢？