中日韩$一个落魄帝王，却左右了中日韩一千年的审美朱扉|柳永|香烟|读睡诗选之春

提到宋徽宗，就不可避免地联想到了靖康耻、亡国恨。
可如果撇开政治因素，那他又是一大堆美的代名词：
天青釉汝窑、瘦金体、工笔小品、点茶工艺、极简主义……
蒋勋说，“故宫第一任院长是宋徽宗”，他以他的高级审美，在千年以前就做起了文物收藏的专业。
在他的引领下，宋朝美学，领先了世界一千年。
一、印象·宋朝
对于宋朝的覆灭，明末思想家黄宗羲和王夫之异口同声地认为，不能和其他王朝的更迭相提并论。
黄宗羲说：
夫古今之变，至秦而一尽，至元而又一尽。经此二尽之后，古圣王之所恻隐爱人而经营者荡然无具。
王夫之也说：
二汉、唐之亡，皆自亡也。宋亡，则举黄帝、尧、舜以来道法相传之天下而亡之也。
说的就是，宋朝的覆灭，不止是一个王朝的覆灭，更是一次历史性的变故——也就是所谓的“亡天下”。
翻译成白话文，就是“文明的中断”。
对此，国学大师陈寅恪也深以为然：
华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振。
华夏文化，发展到宋朝登峰造极；宋朝以后，便是文化的断层。
在我们的一般印象里，宋朝一直是个“积贫积弱”的朝代，就如宋史专家邓小南所描述的“生于忧患，长与忧患”那样。
这很大一部分原因可能是《水浒传》给我们造成的刻板印象。
然而事实并非如此。
史学界一直有着“盛唐富宋”的说法，纵观历代王朝，没有一个朝代可以和宋朝比民富，比民乐。
宋真宗朝宰相王旦就曾骄傲地指出：“京城资产百万者至多，十万而上，比比皆是。”
一些在唐朝还是富贵象征的华丽器物，在宋朝却已成为百姓家中的寻常物件。
如沉括在《梦溪笔谈》中写道：
唐人做富贵诗，多记其奉养器服之盛，内贫眼所惊耳。如贯休《富贵曲》云：‘刻成筝柱雁相挨。’此下里鬻弹者皆有之，何足道在？
宋人嘲笑唐人“贫眼”没见过世面，足见宋朝民间之殷实，百姓之富庶。
这从唐宋的铸币量对比也能看出：唐朝极盛的玄宗时期全国年铸币32万贯，而宋神宗时期，年铸币506万贯。
除了在经济方面的长足进步外，文化方面也不遑多让。
如宋朝一代宗师米芾，竟对唐朝的“颠张醉素”——张旭和怀素，也敢“出言不敬”。
米芾在《论草书帖》中写道：
草书若不入晋人格，辄徒成下品。张颠俗子，变乱古法，惊诸凡夫，自有识者。怀素少加平淡，稍到天成，而时代压之，不能高古。

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意思是，草书若没有晋人风骨，就是下品。像张旭那俗人，变乱了古人法度，也就唬唬凡夫；到了怀素这里，才趋于平淡，臻于天然，然而终究超越不了时代，做不到格调高古，清新自然。
宋人如此评判唐人，到底是不自量力地胡诌呢，还是居高临下地点评？
二、宋瓷
都说，平庸的设计师，开创的是明年的春夏款；高超的设计师，开创的是十年的经典款。
而宋徽宗这样的设计师，已经不能用词汇来形容了，因为他开创了千年的典藏款。
唐朝素以繁复为美，以奢华为尊，大气磅礴，五色斑驳。
而宋徽宗呢，一反其道，摘掉所有无用的繁复，大道至简，造就了简约到极致的雅。
汝窑，便是其经典。

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