子敬密拭除之，辄书易其处，私为不恶。清包世臣《艺舟双楫·<书谱>辨误》曰：“按右军癸亥生，当西晋惠帝太安二年，至甲辰生大令，为东晋康帝建元二年，至穆帝永和九年，大令年十岁，会兰亭，尚不能成诗。永和十一年春，右军辞官誓墓，居会稽。是后断无入都理。是右军入都，至迟亦永和十年，大令年始十一，焉得有拭除父书而别作之事乎？”羲之还，见，乃叹曰：“吾去时真大醉也！”敬乃内惭。唐李嗣真《书后品》曰：“（羲之）又曾书壁而去，子敬密拭之，而更别题。右军还，观之曰：‘吾去时真大醉。’子敬乃心服之矣。然右军终无败累，子敬往往失落，及其不失，则神妙无方，可谓草圣也。”明李东阳《怀麓堂集》：“大抵效古人书，在意不在形，优孟效孙叔敖法耳。献之尝窃效右军醉笔，右军观之，叹其过醉，献之始愧服，以为不可及此。其形体尝极效似，而中不可乱者如此，能书者当自知耳。”
是知逸少之比钟张，则专博斯别；子敬之不及逸少，无或疑焉。南朝梁萧子云《论书启》曰：“十余年来，勅旨论书一卷，商略笔势，洞达字体。又以逸少不及元常，犹子敬不及逸少。”《唐朝叙书录》曰：“然逸少多力而少妍，子敬多妍而少力。”北宋黄庭坚《山谷论书》曰：“王中令人物高明，风流弘畅不减谢安石。笔札佳处，浓纤刚柔，皆与人意会。贞观书评，大似不公，去逸少不应如许远也。”南宋董逌《广川书跋·子敬别帖》曰：“庄子曰‘自大视细，不明；自细视大，不尽。’凡物未能相过，是不可议人矣。如居下仰望，每得其下，不可其上。今论中令父子者，皆其仰而望之，得其每下者，故宜其视大而不尽也。”元刘有定注《衍极·古学篇》引张怀瓘语曰：“献之极细，真书筋骨紧密，不减于父。如大则克直而寡态，惟行草之间，逸气过之。然诸体多劣于右军。总而言之，伯仲差耳。”又引黄鲁直语曰：“谢太傅尝问献之：‘卿书何如君家尊？’献之曰：‘固应不同。’论者多不为然，彼欲与乃翁抗行，大似不逊。余尝评其书，右军能父，中令能子，同时诸人皆不能在此位也。吁！子敬之言过矣。原其所由，盖有为之先者。子敬学于逸少，逸少学于锺张。逸少尝曰：‘吾书比锺繇当抗行，比张芝犹雁行。’乃托以受法于白云先生，先生遗以鼠须笔，言讫而隐之说，读者不能无疑。子敬又言，于会稽山见一异人，披云而下，左手持纸，右手持笔，以遗献之。献之受而问曰：‘君何姓字，复何游处，笔法奚施？’答曰：‘吾家外为宅，不变为姓，常定为字，其笔迹岂殊吾体邪。’圣人以神道设教，不若是之欺诞也。陶宏景曰：‘比世皆尚子敬，不复知有元常，于逸少亦所排弃。’呜呼，是岂易与俗人言哉！然逸少又有言曰：‘吾尽心精作，亦久寻诸书，惟锺张故为绝伦，其余为是小佳，殊不足怪。去此二贤，仆当次之。’逸少尝往都，临行题壁，子敬密拭除之，更别题，私为不忝。
羲之还，见之叹曰：‘吾去时真大醉也。’子敬乃心服。盖至是则人心之不能泯者，始昭然矣。”明王世贞《艺苑巵言》曰：“宋齐之际，右军几为大令所掩，梁武一评，右军复伸。唐文再评，大令大损。若唐文之论，是偏好语，不足以服大令心也。人谓右军内擫，故森严而有法；大令外拓，故散朗而多姿。法自兼姿，姿不能无累法也。后人学右军，终不能似，大令已自逗漏李北海、苏眉山、赵吴兴笔，然则大令之于右军，直父子耳，不可称伯仲也。”清刘熙载《书概》曰：“黄山谷云：‘大令草书殊迫伯英’，所以中间论书者，以右军草入能品，而大令草入神品。余谓大令擅奇，固尤在草，然论大令书，不必与右军相较也。”清朱履贞《书学捷要》曰：“以上论钟张二王之书，冠绝古今，而更定其优劣。”

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