相对主义|道德相对性与道德相对主义的张力——从实然与应然的互动视角看(11) |正义|相对主义

事实上，倘若道德相对主义仅仅主张那些符合正义底线的习俗规范会因为不同的文化、时代或个体有所区别的话，它就不再是道德相对主义了，而是在正义一元主义的规范性立场上肯定道德相对性的事实：无论某个文化、时代或个体有着怎样奇特的伦理偏好(更看重个性张扬、家庭伦理、服从神命或最大福祉等等) ，只要处在正义底线的绝对约束下，这些相对性和多样性的道德现象就都是正当的——从“正义”是指道德维度之“正当”的核心语义看，这个命题不过是个同义反复的重言式罢了。换言之，在道德领域内，人们也许有理由把任何东西都相对化，唯有不可害人的正义底线不可相对化。正是在这个意思上说，只有依据正义一元主义的应然理念，我们才能围绕道德相对性的事实作出既合理又正当的解释，克服道德相对性与道德相对主义的张力。
进一步看，这个结论也有助于我们以类似的方式克服更广泛意义上相对性与相对主义的张力，考虑到相对主义理念在冲突中陷入的现实矛盾以及在逻辑上面临的自相矛盾，不管在认知领域还是非认知领域，也不管在道德维度还是非道德维度上，它都是难以成立的。只有依据某种绝对主义或一元主义的应然理念，我们才能围绕有关的相对性现象作出既合理又正当的解释；无论这些现象涉及的是人们在事实认知和价值评判方面有所区别的相对性，还是人们在生活方式和行为习俗方面有所区别的相对性，都是如此。
【相对主义|道德相对性与道德相对主义的张力——从实然与应然的互动视角看】【本文载于湖北大学学报（哲社版）2022年01期】