江冰|【名家说岭南】江冰｜妇女节、女神节、女王节，命名变化及其他 |女神节|外婆|中国女性

三八节的话题，从我的外婆说起：我在军队大院长大，这使我成长环境里没有祖辈和街坊这样的角色。直到上大学，我才比较长时间地与我的外婆相处。她的讲述让我知道了家族过去，也促使我个人文学阅读与中国历史产生了紧密联系。
我的外婆1911年出生在一个比较富有的家庭，上世纪二十年代读了内地省城著名女子中学，这在当时算是接受了较高水平教育。但后来，她回归了家庭，做了一辈子家庭妇女。与她一辈的姐妹大多也没有走向职场。
外婆有位堂姐——我们叫她好婆，读了师范，出类拔萃。她的父亲是一位教育家。好婆从师范毕业后，她父亲就要她嫁人，她不愿意，那时开始提倡自由恋爱，于是她就抗婚。她的姐妹在结婚前夜给她穿了七套衣服，每一套衣服都用针线密密地缝起来，以此表示抗婚。
第二天早上，家人大惊失色。她父亲还是一个比较开明的人，最后被迫同意了退婚。这在当时是震动四邻的大事。好婆后来成为内地省会城市的第一位中学女教师。
回望历史，二十世纪中国女性的成长均与城市相关。逃离传统生活的乡村，进入个性解放的城市，恰好成为女性千载难逢的机会。

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虽然内地城市在相当长的一段时期，还是“都市里的乡村” ，但还是为中国女性摆脱女儿、妻子、母亲等“三从四德”观念下的传统规定角色，实现经济与人格独立，提供了机会。
除了女性快速成长外，我们还要谈谈“女性与城市”——女性与城市关联非常大。
首先，从女性进化论上来讲，女性解放，女性的人格独立、经济独立，都是城市为其提供了平台和机会。
【江冰|【名家说岭南】江冰｜妇女节、女神节、女王节，命名变化及其他】中国乡村几千年的封建传统，让女性长期被困在被“三从四德”教条束缚的传统角色平台上，这一平台到人口流动的城市就被逐步解构化解。
当然，并非一蹴而就，中国的城市在“都市里的乡村”延宕许久，乡村的女性规范依然延续。
上世纪80年代以后，随着全球化浪潮，世界走向中国，中国走向世界——城市化进程突飞猛进，女性突破了传统妇女角色，进入职场并成功获得“城市角色” 。其精神独立逐步赢得社会尊重，形成温婉却坚定的“中国式女性主义” 。
如果说，舒婷《致橡树》喊出了改革开放之初中国女性的心声；那么，广州张欣、张梅、黄爱东西等女作家的作品则全面勇敢地进入日常世俗，第一次有力地回答了鲁迅时代“娜拉出走后怎么办”的“时代之问” 。
在我看来，她们的文学创作更类似一种表白与宣言：在伟大的城市中重建当代女性的自我——“我不属于谁，我只属于我自己” 。
不过，与其他城市不同，广州较早开始都市化，羊城恩宁路骑楼街一带有不少历史印记。近代以来，从“西关小姐”的年代，广州的女性就开始走向社会，可谓领风气之先。

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可以说， 21世纪女性的快速成长——大有超越男性之趋势。
其次，非兵器非体力时代为女性提供历史机遇
上世纪80年代初，我开始在中文系教书的时候，就发现女生的优势已经出现：人数与男生相当，学习成绩占据全班前十。
当然，也有人说这是因为中国教育属于记忆型，比较适合女性。此说法没有科学根据。