刘先银|刘先银经典点说《道德经》《易经》范围天地之化而不过，曲成万物而不遗( 二 ) 故事传记|刘先银|易经|范围|金

“化”就是变化，化育万物；“而不过” ，指不超过。这一句的主语是圣人，它是说，圣人羋握了《易经》的道理，明白天地的规律，按天地的规律对天地加以调整，使天地的运行和生育变化达到最适当的程度。抽象点来说，即在阴阳对待流行的变化过程中间，当它在正常合理的时候，我们只需遵从、效法。但是很可能天地的阴阳变化偶然会有过或不及的情况。当天地过或不及，我们就要根据控制天地背后的规律，人为地制裁它、规范它，令它不要逸出常规。例如天旱得太厉害，我们就说天地失常，我们应辅相它，令它不要如此干旱；连续下雨两百天，这也不是正常的，我们要裁成它，令它不要降雨降得过分。要注意，不是觉得不足要它增加，而是在它过分后限制它，这样就是“范围天地之化而不过” 。
“曲成万物而不遗” ， “曲”就是委曲，即顺从。弯曲，就顺从他弯曲。这里的意思是完全吻合地跟随，用尽一切方法普遍地成就万物。 “而不遗” ，而没有遗漏，宇宙在生长万物的过程中，很可能在某些地方对某些物和某些人的生长过程有所忽略或不足。当有所忽略或不足时，我们就根据那事物的生长规律略为帮助它。整句是说巨细不遗漏地促进所有万物的合理生长，超过的就压抑它，不足的就帮助它，令它能够完成正常生长的过程。对万物无一遗漏，就叫作“曲成万物而不遗” 。这是非常伟大的想法。

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刘先银题写书名《道德经》
【9】【73】【81】天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，惟有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
——《道德经》第七十七章
泰卦的《大象传》说：“天地交，泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 ”“天地交”是指泰卦中乾坤（天地）两个经卦上下相交感。 “后”是君主，不是皇后。其实远古可能由女性当君主，所以远古时， “后”字是指君主，后来承用，男的君主也可称为后了。这句说君主应根据这个卦象背后所反映的自然规律，来“财成天地之道” 。注意， “财”这个字，别本作“裁”字。其实“财”是一个别写字，标准应是“裁”字。 “裁”就是裁衣服。裁衣服是减少原本整幅布的大小，只剪出有用的部分。我们就好像裁布一样，制裁天地过分的部分，令它不过分。我们有责任帮助天地，天地做出的事过了，我们就要像裁衣般剪小它、抑制它，令它像衣服般没有多余的部分。 “辅”是辅助。 “相” ，把这个字拆开，即左面是木杖，右面是眼，这根木杖就是帮助肓人走路的工具，而右面的眼可帮助肓人引路。因此， “相”字之义为帮助。君主窬要人帮助，所以后来帮助君主域重要的人，便叫“宰相” 。 “相”字之义既是帮助，有人相助，力慑便增加了，所以“相”字引申，便有“增加”之义。 “宜”字十分重要，指适当。体会到在适当的情况下，天地应该需要增加的，便帮助它增加。最关键的原则是“左右” ，两手帮助。 “左”字和“右”字的原义就是左手和右手，左手和右手都有帮助之义。例如“祐（佑)”字，因为是上天的帮助，就用“示”字部表示；而“右” ，正如帮助别人要用右手；合在一起，便是“祐（佑）”字。又如“辅佐”的“佐”字，本字就是“左”字，帮助人也可以用左手。 “左右”的意思就是如此。