刘先银|刘先银经典点说《道德经》《易经》范围天地之化而不过，曲成万物而不遗故事传记|刘先银|易经|范围|金

刘先银校订编注《道德经》译文精简版守微章第六十四
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其安易持（安定之初容易把持），
其未兆易谋（朦胧之初容易谋化），
其脆易泮（脆弱之初容易破碎），
其微易散（微小之初容易分散）。
为之于未有（做事，要在尚未发生以前就着手），
治之于未乱（治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备）。
合抱之木（合抱的大树），
生于毫末（成长于细小的萌芽）；
九层之台（九层的高台），
起于累土（堆垒于土坯）；
千里之行（千里的远行），
始于足下（开始于脚下）。
为者败之（妄为导致失败），
执者失之（执迷失去控制）。
是以圣人（因此圣明之人），
无为故无败（不妄为所以无以败），
无执故无失（不执迷所以无以失）。
民之从事（人们做事），
常于几成而败之（常在接近成功的时候失败了）。
慎终如始（慎终如慎始），
则无败事（就不会有失败之事）。
是以圣人（因此圣人），
欲不欲（追求的是清心寡欲），
不贵难得之货（不会看重世人的难得之货）；
学不学（学世人不愿学的），
复众人之所过（将世人从过犯中领回来）。
以辅万物之自然（以此来辅助万物回归自然），
而不敢为（而始终不敢妄为）。
刘先银经典点说：《道德经》第44章知足不辱，知止不殆，可以长久庆祝徐化成先生九十华诞：范围天地之化而不过曲成万物而不遗
范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知。故神无方而《易》无体。一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。
——《周易·系辞上》

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庆祝徐化成先生九十华诞

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范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，一念之间定乾坤
范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，一念之间定乾坤
范围天地之化而不过，曲成万物而不遗
——记我国生态学科奠基人徐化成教授
道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。
——《道德经》第一章
范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知。故神无方而《易》无体。一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。
——《易经?系辞上》
孰能浊以静之，徐清？孰能安以久动之，徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。
【刘先银|刘先银经典点说《道德经》《易经》范围天地之化而不过，曲成万物而不遗】——《道德经》第十五章
“范围天地之化而不过” ， “范”字，是指古代铸造金属时，先用泥土做模，然后将金属融化，倒在模内，待金属冷却后，将模打碎，就剩下金属造成的器具。这个模规定了金域的液体不能够任意流走，只能停留在它规定的范围内，因此， “范”字就有限制在一定空间位置之内的意思。现在的“范”字，主要是指“范者，法也” 。法就是规律，针对天之时，所以“范”字在这里就是专门指能够对天作出限制。 “围”是包围，凡是围都是有空间的，而空间是属于坤地的，所以这个“围”字针对大地。 “范围”两个字，一指上天，一指大地。能够限制天地，可说伟大极了。