刘先银|刘先银经典点说《道德经》《易经》范围天地之化而不过，曲成万物而不遗( 四 ) 故事传记|刘先银|易经|范围|金

第三个专指变化之道，也叫作“神” 。首先将“神”字解为变化的意思不是《十翼》，而是西方人重视的《孙子兵法》，当中首先提到变化叫作“神” 。可能因为它所说在先，《系辞传》就继承了这个意思，再向上提升。《孙子兵法》只不过是说运兵变化莫测，打胜仗的这种变化就叫作‘‘神” 。它是指战争，只是低级的说法。《系辞传》将它提升到天地之变化是神，因此阴阳的变化就叫作“神” 。例如“阴阳不测之谓神” ，阴阳不测，我们就叫作“神” 。 “神也者，妙万物而为言也。 ”“知变化之道者，其知神之所为乎？”知道变化之道，就知道什么叫作“神”了。这些都是《说卦传》和《系辞传》中的文字。因此神是指阴阳变化，尤其在《系辞传》中，当我们看见“神”字时，应先想它就是指变化之道，很多时候都是正确的。上文“天生神物”指“神鬼”的“神”只是例外。 “神而明之”中“神”的意思也比较少用。
退一步，高级的阴阳天地变化降到最低是什么？那就是蓍草的变化。因为当我们用五十根蓍草，经过各种运算过程后，最后究竟会得出九、八、七、六的哪一个结果，是没有人能够预先知道的，它是偶然的。因此说“蓍之德圆而神”的数理观与哲学内涵，卦之德方以智。 ”蓍的性质好像圆形的物件到处滚动。它是不稳定、随处转动的，它的性质是神。 “神”字就是指蓍草的六、七、八、九变化不定的数据。这种解释偶然会用到，例如“神无方而《易》无体” ，勉强亦可作为一例。
通过上述，可知神的意义共有四种说法。而传统的鬼神的意思最少用。《易》原为卜筮之书，但其蕴涵的朴素辩证思想，经过孔子的科学诠释和哲学阐发，将其内涵提升到了世界观和方法论的高度，使之由卜筮之书提升为哲理之书，其思想价值、文化价值和理论学术价值都得到了空前的升华。虽然不像道家般彻底、完全否定鬼神的存在，但很早已经将鬼神的观念提升到哲学的观念。
“故神无方” ， “方”就是方向、趋向。蓍草如果有一定的方向，每次是九是六就可预测，如最堕落的赌博，预知大小，买大得大，买小得小，那就是有方向，但蓍草不是。蓍草得出六、七、八、九之前，无人可知结果，这就是“无方” 。如果提升到阴阳的层次，阳变阴、阴变阳，当你说它是阳时，它已变为阴，当说它是阴时，它已变了阳。但也有可能你说它变为阴时，它不变依然是阳等。此外，阳中蕴含着阴，阴中蕴含着阳。它是阳时可作阴用，阴时可作阳用。你根本无法找到一个方向。宇宙事物的变幻，虽然有永恒的规律，但慷得的人才可看到，不懂的人看去觉得好像万花筒一样，变化万千，以致目迷五色而不知所从。故说宇宙的变化、阴阳的变化是神。而番草的变化,也是没有一定的方句和趋向让人容易知道的，所以也是“阴阳不测之谓神”！
“而易无体” ， “易”就是天地的变化，也就是暗寓天地的规律于其中的《易经》一书，在《易经》这本书中的六十四卦，亦是没有一定的形体的。占筮shi【蓍shi草】得到乾卦，但是初爻变，于是初爻变阴爻，就变成了姤卦，只是风来风去,吹动万物,使万物有聚有散，一切都只是暂时的。短暂的相遇，又匆匆离开，缘来缘去，这就是“姤”卦的含义。二爻变就是同人卦等等。结果乾卦就可变成其他的六十三卦。六爻尽变就是坤卦。当你占到是乾卦时，跟着就变为姤卦、同人卦或坤卦等都是可能的，姤卦的卦辞是:“姤，遇也，柔遇刚也。所以《周易》书中的卦没有固定的形体。此外，每卦有六爻，虽然初、二、三、四、五、上有确定的位置和阴阳、贵贱。但这六位，可以是阴爻，亦可以是阳爻，所以只是虚位。何况阳爻会变阴爻，阴爻会变阳爻，所以爻亦是没有固定之体。再次，卦象亦无定体，例如乾卦卦象，可以是天、阑、君、父、玉、金、冰、良马、木果等，随变所适，亦没有固定之体。