刘先银|刘先银经典点说《道德经》《易经》范围天地之化而不过，曲成万物而不遗( 三 ) 故事传记|刘先银|易经|范围|金

再看看，两个“右”字其实就是朋友的“友”字。能用右手帮助的才是朋友。朋友需要帮助，故彼此都要用右手帮助对方，因此两只右手合起来就是“友” 。当然左撇子就作别论。所以“左右”不是控制普通的人民，而是要协助人民，对人民有利益的便去协助他们。
“财（裁）成辅相”很重要，它说出了我们人类应调整天地、帮助天地。给予天地最合理的帮助，《中庸》叫作“参赞天地之化育” 。 “参”是参与；“赞”是帮助，不是赞扬的“赞（瓒)” ，是没有“言”字旁的“赞”字，就是帮助、赞助。要参与天地、帮助天地而不是损害天地。因此， “财（裁）成辅相”的意思：“财(裁）成”就是令它减少一点；“辅相”就是令它增加一点。两者是相辅相成的。而要令它增加或者减少的标准是“宜” 。 “宜”字在儒家的另一个名称就是“义” 。 “义”就是在任何不同情况之下，都找到最适当的处理亊物方法的意思。
有个例子我最喜欢讲，有两个同学去外国读书,一穷一富。大家凑集银两送礼，穷的送一笔钱，让他安心读书；有钱的送他一枝金笔，略表寸心已足够了，这就是适当。若相反的话，穷的送他一枝金笔;有钱的送一笔钱就叫不适当。适当不适当，是根据“义”决定的。 “财（裁）成辅相”不是征服自然，而是帮助自然和调整自然，令自然的功能合乎最正常的规律。和我们今天西方利用自然、征服自然，令地球不胜负荷而反抗，带来无穷的灾祸是不同的。所以“财（裁）成辅相”的说法，在今天西方已开始受到重视，因为它能真正解救地球目前的危机。
“通乎昼夜之道而知” ， “通”指贯通和汇通。 “融会贯通” ，要把很多事物合在一起，然后才能够会合贯通。 “昼”指白天， “夜”指晚上。单说“昼夜”就只是指白天和晚上，但现在它说“昼夜之道” ，便不是只讲昼夜，而是说形成昼夜的原因和规律。形成昼夜的原因和规律是什么？首先，白日过后就是黑夜，黑夜之后就是白日，它是一个循环无息、永不停止地进行、发展的过程。此外，白天光明是阳，黑夜黑暗就是阴了。因此，可将这个昼夜之道提升到更高的层次。综合类似昼夜的其他现象，例如幽明、死生、鬼神，乃至众多相对的事物，它们表面上有不同的性质、不同的外貌和不同的行动，但如果提升和抽象化的话，把它们融会、综合和贯通，就变成了阴阳之道。假使真正能够精通融合，由昼夜之道，提升到更高层次的阴阳之道，即宇宙或天地最基本的原理，如果能够明白，那你就能真正了解一切的事物。应用这个最简单的原则，就可以解释天地任何的事物。
“故神无方而《易》无体” ，这个“神”字要细心分析。首先《易经》用到“神”、或者是《十翼》用到“神”字，是有几种不同的意思的。第一种是指传统意义的神，即“神鬼”的“神” 。例如在《系辞下传》的“天生神物，圣人则之” ，上天生出蓍草这一种神奇的物件，它会帮助我们、指导我们、告诉我们未来的情况；因此，圣人利用这一种神物蓍草，形成了《易经》占筮之道。 “神”字在这里就是古代宗教迷信中神鬼的“神” 。不过在《十翼》中，这样意思的“神”字不多，只有寥寥可数的例子。
第二个“神”字的意思，是代表我们的聪明智惹达到了普通人不能达到的境界，高到极点。即是说将普通的知识提升到智慧的层次，超越所有人知识的水平。大家读同一本书，但你听完他的说法后，你佩服极了，因为你读不到这层意思而他读到了！《系辞传》称为“神而明之”的“神” ，是指道德与知识达到了最高妙的境界，就叫作“神” 。此义就与鬼神无关。